《道德經(jīng)》有言曰：夫唯不爭，故莫能與之爭员舵。是以不爭為爭脑沿，令天下他人莫能與爭。陰陽相生马僻，善惡相明庄拇，互而化也，或可謂大器晚成韭邓，大音希聲措近。將欲去之溶弟，必古張之，將欲弱之熄诡，必固強(qiáng)之可很。天下大亂诗力，眾聲薨薨凰浮，有賢能者一，靜察其變苇本，久而太平袜茧。是有言曰：分久必合，合久必分瓣窄，自然之道也笛厦。萬物囊括，故一物雙面俺夕，擇其一而從事之裳凸。
莊周有言：吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。吾有趣聞劝贸，天才鬼才者何姨谷？非常人也，其學(xué)超凡映九，非眾生蕓蕓所能及梦湘，是謂天才鬼才者也。何謂圣賢件甥？非但有哲思慧根捌议，智能非凡，況德高而望重引有，品行至端瓣颅，是以圣賢。以此類之譬正，欲成某事宫补，何須盡知天下萬事，不過脫凡爾爾导帝。
是故守谓，何言是非之道，成敗之論您单。物有所質(zhì)斋荞，不論善惡，其所表露虐秦，取之于境平酿。所謂：蓬生麻中凤优，不扶而直。 白沙在涅蜈彼，與之俱黑筑辨。淫賢互立，人盡皆知幸逆。凡夫遇賢棍辕，心生賢意；俗子逢淫还绘，意受其變楚昭。
人人不論善惡，成敗亦非當(dāng)前之事拍顷，是非定數(shù)抚太，后人評價爾爾，益后則善昔案，損后則惡尿贫。眾生混沌，非一極偏要所能概論踏揣，圣賢之性庆亡，淫邪之品，孰存其一邪呼伸？孤陰不常身冀，孤陽不久，是故物有牝牡括享，氣有陰陽搂根，人有男女，然雖有二稱铃辖，亦是一道也剩愧。
皇氏三墳，布道天下娇斩，雖千夫指仁卷，義不容辭
