第93篇日記 ? @New York
這兩天聽了“邏輯思維”的三篇文章萧吠,分別是“奶頭樂理論”,“極端環(huán)境”與“意義療法”桐筏,引發(fā)了我一些思考纸型。
關(guān)于“奶頭樂理論”,很多人認為它是“美國的一個戰(zhàn)略陰謀”梅忌,羅胖對這個看法不贊成 (可以參考“邏輯思維”的另一篇文章:“陰謀狰腌,是可能的嗎?”)。我本人也對這個觀點持懷疑態(tài)度铸鹰,以后有機會再寫文章闡述癌别。
“奶頭樂理論” (Tittytainment)是美國著名戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基于1995年皂岔,在美國舊金山費爾蒙特飯店會議提出的一個解決貧富分化問題的方法:用“奶嘴”安撫貧困人群蹋笼。這里的“奶嘴”主要指兩種產(chǎn)業(yè):一是發(fā)泄性的產(chǎn)業(yè),如色情業(yè)躁垛、賭博業(yè)剖毯,暴力型影視劇、游戲教馆、體育等逊谋;二是滿足性的產(chǎn)業(yè),如娛樂節(jié)目土铺、明星八卦等胶滋。這兩種產(chǎn)業(yè)會大量占用普通大眾的時間,讓他們逐漸失去自主思考和判斷的能力悲敷,最終會期望媒體為他們進行思考究恤,并作出判斷。
在這里羅胖提出一個觀點后德,不僅僅是普通人被“奶嘴”影響著部宿,精英也是。因為這些“奶嘴”瓢湃,有前沿科技理张、大數(shù)據(jù)、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)等做支撐绵患,設(shè)計的目的就是讓人沉浸其中雾叭,不能自拔。所以在一個被海量諸如此類的信息包圍的時代落蝙,保持專注度變得越來越困難织狐。*
這個觀點很多人其實也不陌生了作煌,但被這樣闡述出來卻讓我松了口氣。因為我也經(jīng)常為了在視頻赚瘦、社交媒體上浪費了過多的時間而自責(zé)粟誓,但自責(zé)的情緒往往很難產(chǎn)生任何正面的效果。正如羅胖所說“畢竟是人啊起意,我們有什么把握能夠逃脫這種算計鹰服?”。我發(fā)現(xiàn)在這個商業(yè)化揽咕、智能化的時代悲酷,人性的弱點早已成為眾矢之的,各種各樣的攻擊無孔不入亲善。而我不能再浪費更多的時間在自責(zé)和愧疚上面设易,坦然接受人性的弱點,才是有效率地做出改變的第一步蛹头。畢竟對抗人性很難顿肺,那為何不利用它?
那究竟該如何做呢渣蜗?在這里后兩篇文章“極端環(huán)境”與“意義療法”給了我啟發(fā)屠尊。它們都是圍繞維克多.弗蘭克的一本書《活出生命的意義》而展開。
維克多.弗蘭克是奧地利猶太人耕拷,也是一名心理醫(yī)生讼昆。于1942年被抓進納粹集中營,先后被關(guān)押在幾個集中營骚烧,其中就包括最恐怖的奧斯維辛集中營浸赫,在這期間,他的家人紛紛遇害赃绊。1945年二戰(zhàn)結(jié)束既峡,弗蘭克活了下來,返回維也納凭戴,用了僅僅9天時間就寫出了這本書涧狮。他在書中闡述了“意義療法”,起點來自于對人生的追求與內(nèi)在驅(qū)動力的思考么夫。
羅胖總結(jié)了弗蘭克和另外兩位著名心理學(xué)家的理論者冤。一位是弗洛伊德,他認為人生追求快樂档痪,內(nèi)在驅(qū)動力是性涉枫;另一位是阿德勒,他認為人生是為了追求財富和權(quán)力腐螟,內(nèi)在驅(qū)動力是自卑愿汰;而弗蘭克則認為困后,人生最重要的是發(fā)現(xiàn)生命的意義。而人終將一死衬廷,人生沒有什么終極意義摇予,意義就是自己為自己創(chuàng)造的東西。而“意義療法”就是幫助精神崩潰的患者吗跋,重新找到生活的意義侧戴。羅胖的觀點是,這個療法不是為人們平靜的日常生活所準備的跌宛,而是為當人在“極端環(huán)境”酗宋,覺得所做一切都失去了意義的那一刻而準備的。**
說到這里疆拘,我覺得三篇文章連接起來了蜕猫。
這個“奶嘴”橫行的時代,對于每一個想要專注奮斗的人來說哎迄,算不算精神上的一種“極端環(huán)境”回右?在這樣的“極端環(huán)境”下,我們是不是也需要“意義療法”來明確自己人生的意義芬失,才能產(chǎn)生發(fā)自于內(nèi)心的力量來抵抗那些讓我們遠離該意義的事情楣黍?
那如何尋找人生的意義呢匾灶?這個話題太大棱烂,或許在我讀完《活出生命的意義》后會有更多的理解。此時我有三點想法阶女。
第一颊糜,獨立思考。
曾在知乎上看到一個問題秃踩,“二十六歲衬鱼,工作三年,卻將留學(xué)三年憔杨,值得嗎鸟赫?”,一個高贊回答是消别,“普通玩家選擇標準配置抛蚤,高端玩家選擇自定義配置”。這是我迄今為止最喜歡的知乎回答之一寻狂。所謂“自定義配置”后岁经,包含了太多的品質(zhì),勇氣蛇券、自信缀壤、魄力等等樊拓,但一個成功的自定義配置背后,最重要的是獨立思考的能力塘慕。經(jīng)驗可借鑒筋夏,不可盲從;觀點可包容图呢,不可茍同叁丧。大眾所走的路,或許是最安全平穩(wěn)的岳瞭,但未必對個人來說是最優(yōu)的拥娄。永遠堅持獨立思考,并鍛煉獨立思考的能力瞳筏,才是找到自己人生意義的唯一途徑稚瘾。
第二,堅信自己的價值才是自律的基礎(chǔ)姚炕。
從小被灌輸摊欠,不自律是因為意志力薄弱。這在某個層面也說得通柱宦,但意志力這個東西真的是越練越強的嗎些椒?還是它來自于不得已,并且有一個極限掸刊,是可以被消耗殆盡的免糕?
從高考的切身體驗來說,我傾向于后者忧侧。高考的高密度知識輸入與高強度的解題訓(xùn)練石窑,拼的既是腦力體力也是心理素質(zhì)。此時每一個人所做的一切都有一個共同意義:考好高考蚓炬。至于自此往后如何松逊,那是后話了。在這個意義的支撐下肯夏,十七八歲的孩子們经宏,意志力被逼到了一個新高度,因為被要求“僅僅專注于高考”對于這個年齡的孩子是一件頗為殘忍的事驯击。無暇顧及身心的發(fā)育烁兰,無暇學(xué)習(xí)如何處理自己的感情,無暇與父母適時溝通余耽,更無暇思考高考之后的人生去向缚柏。好在這樣的教育制度,讓那時的我們相信碟贾,考試成績代表了自己的價值,于是我們也有了一個自律的基礎(chǔ)。
只是進入大學(xué)之后發(fā)生了什么呢宁玫?我們有用自己備戰(zhàn)高考習(xí)得的意志力來持續(xù)地奮斗嗎勺良?沒有,我們看到了更豐富的世界與更多的可能性,過去無暇處理的一系列問題重新出現(xiàn),我們終于明白了過去挑燈夜讀的驅(qū)動力似乎更多地來自于“不得已”,而不是內(nèi)心枉长。于是意志力似乎并沒能讓我們更加自律,而是那些找到了自己興趣所在 (自己的價值)的同學(xué)琼讽,更為勤奮充實必峰,并且快樂。
步入復(fù)雜的現(xiàn)實世界之后钻蹬,游戲規(guī)則更是變得和校園截然不同吼蚁,成績即價值的信念開始動搖。在這樣的情況下问欠,如何尋找自己新的價值并堅信自己的價值就變得相當重要肝匆。有價值才有目標,有目標才有意義顺献,有意義方可自律旗国。
第三,相信長期投資的回報率更高
正如巴菲特的投資策略一樣注整,持股原則為“長期持有”能曾;相信“市場短期是‘投票機’,長期是‘稱重機’”设捐;在選擇產(chǎn)業(yè)時借浊,也優(yōu)先選擇長期穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)。
這個道理在我看來放之四海而皆準萝招,時間和結(jié)果是檢驗一切的標準。而這違背人性中“需要即時滿足感”的弱點存捺,這也是為什么我們需要自律來推遲滿足感的原因槐沼。所有“奶嘴”都給了人們即時的滿足,并且不需要太多思考捌治,比起學(xué)習(xí)新技能岗钩、讀好書、寫好文這些需要長期投入才能看到回報的事情來說肖油,人們當然更容易選擇前者兼吓。
所以我們不必自責(zé),只需在有沖動放下手中更有意義的工作去吸“奶嘴”時森枪,想一想自己為了什么而努力视搏,并且提醒自己审孽,沒有人說這一切很容易。如果想不到做一件事的意義浑娜,那就也試試去讀弗蘭克的書吧佑力。
*部分引自“邏輯思維”第335期
*部分引自“邏輯思維”第336,337期