東西這個詞在中文里再普通不過裁良，世間萬物從具體的到抽象的，從有生命的到無生命的校套，從細(xì)微的到宏大的价脾，從存在的到虛擬的，從過去的到將來的搔确，從具體的到抽象的都可以用它來表達(dá)彼棍。
小的時候我們就知道說:“這個東西真好玩“灭忠，盡管那時我們還說不出那東西的確切名稱膳算。
小學(xué)快畢業(yè)時我們知道問：“宇宙是個什么東西“？
到了中學(xué)以后掛在嘴邊的東西少了弛作，但仍然時不時不經(jīng)意地出現(xiàn)涕蜂。當(dāng)兩個人不知何故爭吵時人們常聽到：“你就不是個東西∮沉眨“
如今机隙，中美從合作走向?qū)埂萨西！皷|西“再次成為左右全球大局的東西有鹿。
萬能名詞至此一個
漢語東西的定義與英語東西（Thing）定義有質(zhì)的差別。
漢語里東西可用來表達(dá)：
1.? ?物產(chǎn)
2.? ?人谎脯、事葱跋、物
3.? 情感，如愛源梭、憎
4.? 方向,如東到西
5.? ?方位娱俺，如東方、西方
6.? ?等等
而英語里的定義是：東西（Thing）
1.? 任何存在废麻，或被設(shè)想為存在荠卷，作為一個單獨(dú)的實(shí)體
2.? 任何可分離或可區(qū)分的思想
3.? 任何沒有生命的物體
4.? ?事件
5.? ?等等
顯而易見，從東西定義來看西方的東西僅僅為漢語東西的子集烛愧。有著可數(shù)與不可數(shù)的差別油宜，所以說漢語的東西是個博大精深的萬能名詞掂碱。或許解開“東西“奧秘的鑰匙就在東西之中验庙。
東西是中國人意識認(rèn)知的DNA
盡管哲學(xué)家和科學(xué)家進(jìn)行了幾個世紀(jì)的分析顶吮、定義、解釋和辯論粪薛，但對人們?nèi)绾潍@得意識認(rèn)知仍然令人費(fèi)解和充滿爭議悴了，是人們生活中最熟悉且最神秘的方面。這個領(lǐng)域里唯一被廣泛認(rèn)可的是直覺的存在违寿。近年來湃交，意識認(rèn)知也成為跨學(xué)科研究的重要課題，涉及心理學(xué)藤巢、語言學(xué)搞莺、人類學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)掂咒、和神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域才沧，其活躍程度不亞于任何高科技領(lǐng)域。
目前對意識認(rèn)知的理解為：
1.? 直覺感知到的內(nèi)在心理或精神狀態(tài)
2.? 頭腦中感覺绍刮、情感温圆、意志、或思想為特征的狀態(tài)或活動
3.? 個人或群體在任何給定時間或特定時間跨度內(nèi)所持有的感覺孩革、感知岁歉、想法、態(tài)度膝蜈、和群體性對比心理態(tài)勢
根據(jù)上述理解不難得出：“東西“的東西是完全不同的锅移。在中國，人是東西中不可或缺的一份子饱搏。而在西方非剃，人不是東西（請勿演繹！）推沸。
久而久之的潛移默化中备绽，“東西“出現(xiàn)了差異，構(gòu)成了兩個完全不同的世界坤学。
“東西“的差異
從對東西范疇的分析不難得出：
1.? 東方從我們探尋存在的意義疯坤，而西方以自我為基點(diǎn)
2.? 東方傾向于集體主義，而西方個人主義
3.? 東方注重群體意識深浮，而西方自我體驗(yàn)
4.? 東方相信人際關(guān)系压怠，而西方相信物質(zhì)體驗(yàn)
5.? 東方相對較理性，而西方相對較感性
6.? 東方普遍內(nèi)斂飞苇，而西方普遍外向
差異帶來誤解菌瘫，誤解引發(fā)動蕩蜗顽。
怎么辦？
“東西”的東西各有千秋雨让，在歷史長河中又都留下過輝煌的片段雇盖。近年來，千年積淀的差異在“東西”交流正在逐步消失中栖忠。但遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能消除誤解崔挖，500年“西”式東西的熏陶人們似乎忘卻了另一端的東西。而筆者以為最好的東西是我們都是東西:-)庵寞。
