? ? ? ?唐太宗曾言道苍狰，以銅為鏡，可以正衣冠烘绽；以古為鏡淋昭，可以知興替；以 人為鏡安接，可以明得失翔忽。雖然我們現(xiàn)在所知的歷史未必是真實(shí)的，但是還是可以透過歷史大概的脈絡(luò)，以現(xiàn)代不同的視角歇式，去發(fā)現(xiàn)真理驶悟，去探求歷史的發(fā)展變革，去理解國家的真正含義材失。
? ? ? ?時間流逝痕鳍，朝代更替，縱觀中國歷史龙巨，所謂的王朝政權(quán)不過是時代的產(chǎn)物笼呆，它的發(fā)展都會經(jīng)歷一個萌芽、蓬勃旨别、成熟诗赌、腐朽再到滅亡的過程，跳出某一個朝代的局限昼榛，就會了解境肾，這不過只是國家歷史中的一個小點(diǎn)，是同化觀念的一個過程罷了胆屿。
? ? ? ?例如明清的更替奥喻，開始漢族統(tǒng)治著滿族，支配著華夏大地非迹，而對內(nèi)農(nóng)民戰(zhàn)爭的失敗环鲤，導(dǎo)致了清軍的入關(guān)。清軍的入關(guān)憎兽，開始遭到了一系列的抵抗冷离，士大夫階級的壯烈殉明成為明王朝最后的一簇燦爛星火。而后由于清廷最高決策者的施政措施纯命，從而形成滿漢一家被同化的局面西剥。到了清朝后期，內(nèi)患外敵亿汞，新思想的傳入瞭空，統(tǒng)治階層的內(nèi)部崩潰，導(dǎo)致了清王朝的快速坍塌疗我。而到此時咆畏，忠的概念逃出了忠君的范疇，忠于的是大的民族吴裤，忠于的是國民與文明的傳承延續(xù)旧找，也不是再某個政權(quán)，得到了質(zhì)的升華麦牺。
? ? ? ?政權(quán)黨派所代表的只是某個特定的階級與利益集團(tuán)钮蛛，沒有永遠(yuǎn)的朋友鞭缭，只有永遠(yuǎn)的利益，用在這里最恰當(dāng)愿卒。階級會分化缚去，利益團(tuán)體也會出現(xiàn)分化異變，比之如農(nóng)民起義琼开，起初的時候代表的都是農(nóng)民階級易结，打的亦是為百姓謀生的旗號，推翻了以前的統(tǒng)治集團(tuán)后就慢慢轉(zhuǎn)化為新的地主階級的代表柜候，成為其利益的守護(hù)者搞动，重新壓在底層大眾的肩頭（只不過不同時代不同的表現(xiàn)形式），于是又一個循環(huán)開始了（反抗渣刷，建設(shè)鹦肿，隱忍，爆發(fā)辅柴，反抗）箩溃。
? ? ? ?從上面可以看出，推動朝代更迭碌嘀、歷史進(jìn)步的一直是人民涣旨，是底層的勞苦民眾，政權(quán)不過是民眾于混亂逆流中推舉而上渴望代表自身權(quán)益保障自身安全的代表股冗，當(dāng)其違反大部分百姓的意愿侵過度犯大部分民眾利益之時霹陡，便是覆滅的開端，所以可以說止状，民眾的大規(guī)模反抗是無罪的烹棉，或者可以說是神圣的。
? ? ? ?故而我認(rèn)為怯疤，國家的概念不等于某個政權(quán)浆洗，亦不局限于哪個黨派，國家是一種扎根于靈魂的觀念和信仰情懷集峦，是凌駕于血緣伏社、地域之上的連接國民最普遍思想意識的紐帶。一旦混淆了幾者之間的概念少梁，伴隨著精神流毒的麻醉洛口，民眾再沒有了自主自救意識矫付，沒有了對自由與權(quán)利的執(zhí)著追求凯沪，失去了抗?fàn)幍木瘢錆M奴性的活著买优，那才是國家真正意義上的消亡妨马。
