上一課我們所學(xué)的內(nèi)容“唯一救法——因信得救”偶摔。我們非常確定地知道暇唾，我們蒙恩得救，完全是出于上帝的恩典辰斋，完全是借著人的信心策州。在得救這件事上，人沒有半點(diǎn)的功勞宫仗。
那么够挂，我們要問，如何知道人已經(jīng)信了呢藕夫？對(duì)于初信的慕道友來講孽糖，信具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是認(rèn)罪悔改，二是信而受洗毅贮。這也是本課程的最后兩節(jié)的內(nèi)容办悟。
我們首先來學(xué)習(xí)前者——認(rèn)罪悔改
認(rèn)罪悔改，是一個(gè)信主之人必有的表現(xiàn)滩褥，一個(gè)得救之人的必經(jīng)之路病蛉。一個(gè)自稱信主之人，卻從來不認(rèn)罪瑰煎，從來不懂得悔改铺然，我們可以肯定地講，這個(gè)人尚未得救丢间，他的信心也是虛假的探熔。
我們來讀圣經(jīng)：
約壹1:6-10
6我們?nèi)粽f是與神相交，卻仍在黑暗里行烘挫，就是說謊話，不行真理了。7我們?nèi)粼诠饷髦行幸缤裨诠饷髦衅渎ⅲ捅舜讼嘟唬麅鹤右d的血也洗凈我們一切的罪卤橄。8我們?nèi)粽f自己無罪绿满，便是自欺，真理不在我們心里了窟扑；9我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪喇颁，神是信實(shí)的，是公義的嚎货，必要赦免我們的罪橘霎，洗凈我們一切的不義；10我們?nèi)粽f自己沒有犯過罪殖属，便是以神為說謊的姐叁，他的道也不在我們心里了。
徒20：21
又對(duì)猶太人和希利尼人證明當(dāng)向神悔改洗显，信靠我主耶穌基督外潜。
可1：14-15
14約翰下監(jiān)以后，耶穌來到加利利挠唆，宣傳神的福音处窥，說：“日期滿了，神的國(guó)近了玄组！你們當(dāng)悔改滔驾，信福音！”
壹巧勤、認(rèn)罪
我們要認(rèn)罪悔改嵌灰，首先我們要認(rèn)識(shí)罪，承認(rèn)罪颅悉。
一沽瞭、罪的起源
6于是，女人見那棵樹的果子好作食物剩瓶，也悅?cè)说难勰烤岳＃沂强上矏鄣模苁谷擞兄腔垩邮铮驼鹿觼沓粤送愫祝挥纸o她丈夫，她丈夫也吃了枝缔。(創(chuàng)3：6)
二布疙、罪的定義
在圣經(jīng)中對(duì)“罪”有兩個(gè)字來表達(dá)蚊惯，一是罪，二是衍灵临。這兩個(gè)字截型，雖各有不同之意，但歸根結(jié)底都是罪儒溉，都需要上帝面前承認(rèn)悔改宦焦。
1、罪是一種權(quán)勢(shì)
2那時(shí)顿涣，你們?cè)谄渲行惺聻槿瞬郑S從今世的風(fēng)俗，順服空中掌權(quán)者的首領(lǐng)涛碑，就是現(xiàn)今在悖逆之子心中運(yùn)行的邪靈精堕。3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲锌唾，隨著肉體和心中所喜好的去行锄码，本為可怒之子，和別人一樣晌涕。（弗2:2-3）
罪是活的勢(shì)力滋捶，舊生命中所固有的。它具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：
隨從今世的風(fēng)俗余黎、順服空中掌權(quán)者的首領(lǐng)重窟、放縱肉體的私欲
2、衍是某種行為
衍的意思惧财，就是過犯巡扇，指人的罪行。
羅馬書1:18-2:20
使徒保羅對(duì)人的罪行總結(jié)為一個(gè)詞：不虔不義（羅1:18）
三垮衷、罪的影響
12這就如罪是從一人入了世界厅翔，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人搀突，因?yàn)楸娙硕挤噶俗锏睹啤＃_5:12）
我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時(shí)候就有了罪仰迁。（詩(shī)51:5）
10就如經(jīng)上所記：“沒有義人甸昏，連一個(gè)也沒有！（羅3：10）
23因?yàn)槭廊硕挤噶俗镄煨恚澣绷松竦臉s耀施蜜；（羅3:23）
始祖亞當(dāng)犯罪，導(dǎo)致他的子子孫孫都犯了罪雌隅，每一個(gè)人都是罪人翻默。罪人只能生出罪人缸沃。從前我們不是因?yàn)榉缸铮攀亲锶吮ⅲ灰驗(yàn)槲覀兪亲锶撕兔冢圆艜?huì)犯罪村缸。
四祠肥、罪的代價(jià)
因?yàn)樽锏墓r(jià)乃是死。（羅6:23）
私欲既懷了胎梯皿，就生出罪來仇箱；罪既長(zhǎng)成，就生出死來东羹。（雅1:15）
貳剂桥、悔改
一、悔改的定義
1属提、悔改不是什么
悔改不是洗新革面权逗，這只是一種外在的粉飾，并非真正的悔改冤议；
悔改不是懼怕刑罰斟薇，如同加略人猶大因?yàn)槌鲑u了耶穌，而良心不安恕酸，送回贓款后堪滨，出去上吊自殺了；
悔改不是立志發(fā)誓蕊温，當(dāng)人遭遇急難之時(shí)袱箱，想以此換取當(dāng)下的平安，但事情一過义矛，他又回到原來的樣子发笔；
悔改不是苦修補(bǔ)過，這只不過是人本主義凉翻、立功之法的一種了讨，也不是真正的悔改。
2噪矛、悔改是什么
慕迪對(duì)悔改下了一個(gè)簡(jiǎn)單而又明確地定義：向后轉(zhuǎn)量蕊。
原本偏行己路，與上帝背道而馳的罪人艇挨，在悔改中調(diào)轉(zhuǎn)腳步残炮，面向上帝，歸向上帝缩滨。這就是悔改势就。在此泉瞻，我們通過浪子的比喻（路15:11-24）來具體分析，悔改的意義苞冯。
A袖牙、理性的層面——心思的轉(zhuǎn)變
當(dāng)浪子將所有財(cái)產(chǎn)揮霍一空，而被賣為奴舅锄。在極其饑餓中鞭达，連豬吃的豆莢，也沒人給他吃的時(shí)候皇忿，他幡然醒悟過來畴蹭。圣經(jīng)這樣記載的“17他醒悟過來，就說：‘我父親有多少的雇工鳍烁，口糧有余叨襟，我倒在這里餓死嗎？”（路15：17）
原本幔荒，罪人是死的糊闽，但上帝叫我們的靈魂蘇醒過來（詩(shī)23:3），一個(gè)醒過來的人爹梁，必定會(huì)意識(shí)到：父的豐富右犹、家的溫暖、罪的可怕卫键。（梁樸）
B傀履、感性的層面——性情的轉(zhuǎn)變
18我要起來，到我父親那里去莉炉，向他說：父親钓账！我得罪了天，又得罪了你絮宁。（路15:18）
“父親”——最親的稱呼梆暮，浪子心中涌過對(duì)父親的愛和思念，這是一個(gè)兒子的生命绍昂，最自然的反應(yīng)啦粹。（羅8:6）
“我得罪的天又，得罪了你”——這是兒子內(nèi)心對(duì)罪的哀慟和懊悔窘游。
C唠椭、意志的層面——行動(dòng)的抉擇
“我要起來，到我父親那里去忍饰√吧”
這是一個(gè)真正悔改之人，所必有的行動(dòng)艾蓝。向父親——天父上帝回轉(zhuǎn)力崇。
唐崇榮牧師說：“信仰就是理性降服神的真理斗塘，意志歸順神的旨意，情感回歸神的圣愛亮靴♀擅耍”因此，我們也可以說茧吊，當(dāng)我們降服于神贞岭，歸順于神，回歸于神饱狂，這就是悔改曹步！
二、悔改的對(duì)象
我要應(yīng)當(dāng)向誰(shuí)悔改呢休讳？最簡(jiǎn)單的道理是，我們得罪了誰(shuí)尿孔，就向誰(shuí)悔改俊柔。
羅馬書1:18指出人有什么罪呢？不虔不義活合。
不虔——是指對(duì)神的不敬畏雏婶；不義——是指對(duì)人的虧欠。因此白指，我們悔改的對(duì)象留晚，是神和人。
1告嘲、向神悔改
人類所有的罪错维，首先是對(duì)上帝榮耀的虧缺。（羅3:23）
當(dāng)大衛(wèi)王犯了奸淫橄唬、謀殺這樣罪行時(shí)赋焕，他在詩(shī)篇是這樣悔改道——
“我向你犯罪，惟獨(dú)得罪了你仰楚，在你眼前行了這惡隆判，以致你責(zé)備我的時(shí)候顯為公義；判斷我的時(shí)候顯為清正僧界∏揉郑”（詩(shī)51:4）
人是照上帝形象造的，所以我們得罪人捂襟，也就是得罪神咬腕。因此，我們悔改的首要對(duì)象是神笆豁。
2郎汪、向人悔改
我們犯罪只須在暗中向神悔改就夠了嗎赤赊？不是的，我們還需要向所得罪的人認(rèn)罪煞赢，請(qǐng)求人原諒和寬恕抛计。這就是耶穌所說：“我實(shí)在告訴你：若有一文錢沒有還清，你斷不能從那里出來照筑〈到兀”（太5:26）甚至，當(dāng)我們使人受虧損時(shí)凝危，我不但要照價(jià)賠償波俄，而且應(yīng)該另加1/5，作為補(bǔ)償蛾默。（利6:5）
三懦铺、悔改的結(jié)果
9我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實(shí)的支鸡，是公義的冬念，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義牧挣；（約壹1：9）
彼得說：“你們各人要悔改急前，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦瀑构，就必領(lǐng)受所賜的圣靈裆针。（彼2:38）
沒一個(gè)罪小得不需要悔改，也同樣沒有一個(gè)罪大得不能赦免寺晌。無論大罪世吨、小罪，我們誠(chéng)心悔改時(shí)折剃，主必赦免我們另假。
※? 課業(yè)
1、好記性
背誦 ?約壹1:6-10
2怕犁、好悟性
理解 ?神寧可要我們回轉(zhuǎn)的淚边篮，不要我們的血。憂愁的云霧既灑下淚水奏甫，心靈的天空就必更加晴朗戈轿。（梁樸）
3、好習(xí)慣
讀經(jīng) ?路13-19章
