每個(gè)人都有一個(gè)最初的夢(mèng)想。求學(xué)過(guò)程中借卧，大家都寫過(guò)一篇命題作文《我的理想》盹憎。上世紀(jì)五十年代，當(dāng)科學(xué)家生產(chǎn)原子彈铐刘；六十年代陪每，上山下鄉(xiāng)做合格知識(shí)青年；七十年代镰吵，當(dāng)解放軍檩禾；八十年代，成為老師疤祭、作家盼产、畫家、明星勺馆；九十年代戏售，辦公司當(dāng)老板侨核；00后呢，當(dāng)黑客灌灾、程序員搓译、互聯(lián)網(wǎng)大佬、科學(xué)家（研究人工智能紧卒、基因遺傳）侥衬； 10后呢，在座的各位跑芳，你們的理想又是什么呢？
學(xué)生舉手：超市售貨員直颅、冰淇淋師傅博个、銀行家、演員功偿、醫(yī)生盆佣、飼養(yǎng)員、飛行員械荷、武林高手共耍、旅游記者、游戲編劇……
大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有吨瞎，無(wú)論哪個(gè)年代痹兜，沒(méi)有人的理想是啥也不干，像植物一樣不挪一步颤诀，一生只負(fù)責(zé)發(fā)芽字旭、長(zhǎng)葉、開花崖叫、結(jié)果遗淳。每個(gè)人都有更高的人為設(shè)定，要獲得更多的力量（暴力）心傀，要有更多的財(cái)富（經(jīng)濟(jì)）屈暗，要有更大的成就影響別人（意識(shí)形態(tài)）。這種最初的理想脂男，其實(shí)歸結(jié)到一門學(xué)問(wèn)养叛，便是政治。王陽(yáng)明將此總結(jié)為“三立”（立德疆液、立功一铅、立言）《橛停可奇怪的是潘飘，沒(méi)有一個(gè)人的理想是研究政治學(xué)的肮之，而且在座的各位，最不想上的課正是政治課卜录。
大家看圖戈擒，紫色的小花，這是二月蘭艰毒。它還有另一個(gè)名字——諸葛菜筐高。諸葛便是臥龍孔明。未出山之前丑瞧，他隱居南陽(yáng)柑土，住的是現(xiàn)在比較流行的民宿，屋前挖了一條水渠绊汹，架了一條木橋稽屏。看上去他與世無(wú)爭(zhēng)西乖，其實(shí)他的理想大了狐榔，等待一個(gè)明主三顧茅廬出山打天下。從《隆中對(duì)》中可看出获雕，他是很認(rèn)真地研究了政治薄腻。
以前沒(méi)有語(yǔ)文數(shù)學(xué)物理化學(xué)音樂(lè)美術(shù)等分科，讀書人讀的是四書五經(jīng)届案，厲害一些的庵楷，自學(xué)三墳（連山易、歸藏易萝玷、周易）五典（五經(jīng)）八索（八卦）九丘（河圖洛書）嫁乘。袁枚在隨園門口掛了一副對(duì)子: 此地有崇山峻嶺茂林修竹，斯人讀三墳五典八索九丘球碉。樂(lè)清唯一的狀元王十朋在自己家門口修建了一個(gè)洛書陣蜓斧，至今還在。
這些學(xué)問(wèn)很玄睁冬，沒(méi)有邏輯可循挎春。仔細(xì)分析一下，他們用的套路與我們現(xiàn)在的科學(xué)邏輯不同豆拨。他們將天直奋、地、人施禾、山脚线、水、植物弥搞、動(dòng)物視為萬(wàn)物邮绿，分陰陽(yáng)二極渠旁。萬(wàn)物的所在的位置、出現(xiàn)的時(shí)間列為四維空間船逮。為了觀察方便顾腊，他們將各時(shí)空坐標(biāo)上的實(shí)物，賦予五行（金木水火土）屬性挖胃，然后用相生相克的規(guī)律分析天下大小諸事杂靶。諸葛亮的神機(jī)妙算，就是看天象酱鸭、借東風(fēng)吗垮、看人的神色、看動(dòng)物植物的運(yùn)行而做出決策凹髓。他沒(méi)有大數(shù)據(jù)抱既，沒(méi)有高等數(shù)學(xué)模型，也沒(méi)有現(xiàn)代政治學(xué)的理論基礎(chǔ)扁誓，他的智慧只能來(lái)自于自然。諸葛亮任軍事中侍郎總管軍糧和賦稅時(shí)蚀之，軍中缺糧蝗敢，他去野外找到一種野菜“蔓菁”，下令將士們廣泛種植補(bǔ)充軍糧足删。這個(gè)后世叫做諸葛菜的“蔓菁”便是二月蘭寿谴。
北大未名湖邊長(zhǎng)滿了二月蘭。季羨林寫過(guò)一篇散文《二月蘭》失受。他說(shuō)自己在燕園住了四十多年才發(fā)現(xiàn)這種小花讶泰。清代詩(shī)人張邵有《諸葛菜》一詩(shī)：扶疏紫翠應(yīng)炎精，野蔌能將大姓爭(zhēng)拂到。分叢尚托躬耕意痪署，匝地空留割據(jù)情。詩(shī)中的第一句是指萬(wàn)物世界是太陽(yáng)（炎精）所賜兄旬。后一句是說(shuō)孔明一世精明仍難敵天意狼犯，壯志未酬身先死，山河依舊破碎领铐。清代陳作霖曾作一詞《減字木蘭花·諸葛菜》：濃青淺翠悯森，駐馬坡前無(wú)隙地。此味能知绪撵，臣本江南一布衣瓢姻。天下萬(wàn)物自有規(guī)律，并非人力所能改變音诈。不起眼的二月蘭不爭(zhēng)春色幻碱，反而與連翹一起在北大占據(jù)一片領(lǐng)地绎狭。
古人被啟蒙后，所有的學(xué)問(wèn)必須自學(xué)自悟收班，他們格物致知坟岔，推天道，明人事摔桦。
學(xué)習(xí)是自然的社付。世上一切學(xué)問(wèn)和技術(shù)，源于一宗邻耕，其終極(目的)各有一善鸥咖。包括政治、經(jīng)濟(jì)兄世、藝術(shù)啼辣，都是自然賦予的，并非人為設(shè)計(jì)御滩。天下諸事鸥拧，特寡思功，須其自來(lái)削解，不以力構(gòu)富弦。自然不產(chǎn)無(wú)用之物。亞里士多德認(rèn)為像城邦這種的政治結(jié)構(gòu)是一種自然現(xiàn)象而非人為產(chǎn)物氛驮，這種觀點(diǎn)為其有關(guān)人類倫理和政治思想奠定了基礎(chǔ)腕柜。比如蜂巢的構(gòu)造和蜂王、工蜂矫废、兵蜂的分工盏缤，就很政治，它不需要什么社會(huì)契約來(lái)強(qiáng)制推動(dòng)蓖扑，僅靠天性便能建立一個(gè)集體組織唉铜，來(lái)保障眾蜂的人身安全、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定赵誓，并維持正義打毛。
諸葛菜在日本被稱為紫金草，此名是日本藥學(xué)家山口誠(chéng)太郎命名的俩功。南京大屠殺時(shí)幻枉，隨軍的山口誠(chéng)太郎在紫金山下散步。一個(gè)小女孩看到這個(gè)日本軍醫(yī)后诡蜓，嚇壞了熬甫。等她明白他并無(wú)惡意后，跑去摘了一枝紫藍(lán)色的小花遞給他蔓罚。這次小小的邂逅椿肩，山口誠(chéng)太郎觸動(dòng)很大瞻颂。正是這枝紫藍(lán)色的小花，讓他開始關(guān)注起紫金山上滿山遍野的二月蘭郑象」闭猓回國(guó)時(shí)，他把二月蘭的種子帶回日本厂榛，栽在院中盖矫。到了春天，小花開得淋漓盡致击奶，氣勢(shì)非凡辈双。山口誠(chéng)太郎將種子分贈(zèng)給親友鄰人，并說(shuō)這是中國(guó)的紫金草柜砾。
季羨林在《二月蘭》中寫道：人這個(gè)萬(wàn)物之靈卻偏偏有了感情湃望，有了感情就有了悲歡。而更多的掠奪痰驱、更多的戰(zhàn)爭(zhēng)以及更多的人類進(jìn)步证芭，卻是遠(yuǎn)離自然，最終將人變成無(wú)情之物担映。教育偏離自然之后檩帐，許多孩子患上自然缺失癥，成了《林間最后的小孩》另萤。
現(xiàn)在我們行進(jìn)在快速發(fā)展的路上，用現(xiàn)代知識(shí)去建構(gòu)自己的邏輯體系，用自己自以為是的思維分析周邊的事物，我們認(rèn)為市場(chǎng)這只“看不見的手”會(huì)為社會(huì)實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)色冀，我們認(rèn)為自己有能力控制所有事情的發(fā)展造垛，而實(shí)際上，人類拼命努力卻并沒(méi)有太多建樹纵苛，反而在走向相反，智慧被技術(shù)替代，教育被分?jǐn)?shù)替代铺厨，生活中很多司空見慣的事情，其實(shí)在違背人性的路上不斷深化硬纤，人們?yōu)楝F(xiàn)代教育建構(gòu)起來(lái)的所謂成功付出的幾十年寒窗解滓，有可能在共同合力加劇人類的共同毀滅。
二月蘭易種筝家，隨手一播洼裤，長(zhǎng)成一片，花又開得早溪王，春節(jié)期間便搶在迎春花之前裝點(diǎn)江山腮鞍，獨(dú)特的紫花值骇，賞心悅目。相對(duì)于醫(yī)學(xué)和軍事移国，山口誠(chéng)太郎認(rèn)為二月蘭的種植和推廣更是一門真正的學(xué)問(wèn)吱瘩。
