優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)小品闽寡，不但能給人以高雅的藝術(shù)享受代兵，而且能從中傳承豐富的思想啟迪和心靈的凈化，使人從中學(xué)會許多做人的道理爷狈。小品即人品植影。“人謀事深涎永，則思悟精思币。人謀事淺，則意境淡羡微」榷觯”古往今來，許多文學(xué)大家的哲品小思妈倔，璨苦長空星河博投，他們精深的思悟，從人生易逝天地長留的喟嘆盯蝴，到感長傷時的慷慨贬堵，官場應(yīng)酬的醒悟，生命歷程的撫觸结洼，文人精神的向往，其間無不反映了作者的性情與修養(yǎng)叉跛，學(xué)識與品格松忍，都能引起人們思想深處的共鳴和心靈的強烈震撼。

讀《芒山盜》

小時候筷厘，每當(dāng)我做了錯事鸣峭，母親總是喋喋不休地對我左右教導(dǎo)，什么“柳不穿不成林酥艳，人不教不成人”摊溶、“井淘三遍吃甜水，人受教條武藝高”等等充石，母親本沒有多少文化莫换，可是教育起我來，她幾乎每次都能找到許多連我也不知道從那里冒出來的俚言俗語，凡是她能想到的拉岁，都一咕腦地全叨嘮出來坷剧，很是令我反感『芭可是惫企，最近讀了明代陳繼儒的小品《芒山盜》之后，我終于明白了母親的良苦用心陵叽，一種深深的感激不禁油然而生狞尔。

文章說：在明代宣和年間，芒山有一個盜賊因偷盜罪被判處死刑巩掺。在臨刑前偏序，他要求再見母親一面。那位母親來了以后锌半，盜賊對母親說：“我想象小時候一樣再吮吸一口母親的乳汁禽车，這樣我也就死而無憾了】常”母親把乳頭送到盜賊的嘴邊殉摔，不料盜賊卻一口咬掉了母親的乳頭，母親血流滿地而死记焊。盜賊于是告訴行刑的人說：“我小的時候逸月，從別人家里偷來一些小東西，母親見了總是很高興遍膜，以至于我長大了不知道檢點自己的行為碗硬，于是才有今天的下場。我是因為憎恨母親瓢颅，所以才殺了她恩尾。”

讀罷此文挽懦，再想想小時候母親對我的嚴(yán)格教育翰意，我終于明白了，母親是因為對我愛之切信柿，所以才教之以嚴(yán)呀冀偶。由此我想到了蜀漢昭烈帝的一句名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為渔嚷〗”人往往對小錯缺乏自覺，等到鑄成大錯形病，方才悔之晚矣客年。一個人學(xué)好很難霞幅，學(xué)壞卻很容易，尤其是對小孩的教育搀罢。因為小孩缺乏必要的自律蝗岖，或者自律能力過差，犯了錯誤沒有人幫助他警戒糾正榔至，或者明之其有錯卻仍然對他嬌容自縱抵赢，這對孩子的成長是絕無好處的∵笕。“盜斷母乳”的教訓(xùn)是深刻的铅鲤，“教子嬰孩”的古訓(xùn)更是應(yīng)該牢記的。

從這個故事推而廣之枫弟，我認(rèn)為一個人在為人處世時邢享，一定要自警自省，象孔子那樣“日三省吾身”淡诗，時時事事檢點自己的作為骇塘，對于一些缺點、錯誤和不足韩容，要本著“有則改之款违，無則加勉”的態(tài)度不斷修養(yǎng)自身靶剑，耳不聽惡聲铃绒，目不視淫邪，心不藏貪戀吐根，行不為詐巧请梢，防微杜漸赠尾，見善思齊，力求完善自我毅弧，品德精進(jìn)气嫁，這樣人就不會再有“天下歡之日短而悲之日長，生之日短而死之日長够坐；歡必居悲之前寸宵，死必居生之后；悲極得歡咆霜，歡后仍有悲；死中得生嘶朱，生后仍有死”的悲劇了蛾坯。

讀《湖之魚》

清代著名翻譯家、文學(xué)家林紓在他的一篇小品文中寫道：我（林紓）曾在湖邊的一個小茶館里休閑品茶疏遏，湖邊叢柳蔽窗脉课，湖水碧綠若染救军，一百多尾小魚兒聚在一起嬉戲水中，悠然自得倘零。林紓咀嚼了一口豆子吐到水中唱遭，群魚爭相來吃，然而只見他們吃上一兩口就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開了呈驶，一小會兒的工夫就只剩下三四尾魚在爭食了拷泽。再吐一口，嚼碎的豆子漂浮在水藻之上袖瞻，魚卻再也不來吃了司致。開始的時候林紓還以為是魚兒吃飽了，他循著湖邊向前走了一丈多遠(yuǎn)的距離聋迎，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處水紋波動脂矫，原來魚兒仍然爭食他物。直到這時霉晕，林紓才悟出原來是這湖邊常常有人來釣魚的緣故庭再。大凡釣魚的人在下鉤的時候，往往先投下一些魚餌誘使魚兒到來牺堰，魚不知是計拄轻，在吃食的時候常常將魚鉤一并吞下，久而久之萌焰，魚兒知道凡是有人投食哺眯，后邊接著就會有人下鉤。

魚兒競食是生存的需要扒俯，魚兒不貪戀一處吃食奶卓，同樣也是他們在險惡的自然生存中形成的一種生存策略。在讀這篇小品文的時候撼玄，我一邊贊嘆魚兒聰明夺姑，一邊在想：不知道胡常清、成克杰之流的貪官們是否讀過這篇文章掌猛，我想盏浙，如果他們讀過的話，一定會及早懸崖勒馬荔茬，最后也不至于落得個身相囹圄而不知的下場废膘。魚尚能趨利避害，可生為萬物之靈的某些貪官污吏們卻為什么就不會覺醒呢慕蔚？

與此文相映成趣的是唐朝散文大家柳宗元也有一篇寓言故事丐黄，文章的題目叫《蝜傳》，其中寫道：孔飒，是一種善于用背載物的小動物灌闺。它在爬行的時候艰争，一遇到東西就取來放到自己的背上，走一路桂对，取一路甩卓，背負(fù)的動西也就越來越多，即使累得爬不動了蕉斜，也仍然取物不止逾柿。的背部不是很光滑，東西堆積多了也不容易落下來蛛勉，常常累得跌到在地鹿寻，爬不起來。路人看到了诽凌，有的很憐憫他毡熏，就將他身上的重物去掉，這樣他才能又繼續(xù)前行侣诵，可是剛剛卸去重負(fù)痢法，在路上他依然取物不止。再加上好爬高杜顺，爬到一定高度财搁，累得實在撐不住了，就只好從高處落下來摔死了躬络。貪得無厭尖奔，見物就取穷当；自不量力提茁，爭權(quán)奪利；愚頑不化馁菜，至死不悟茴扁。這和聰明的魚兒比起來，顯得愚蠢多了汪疮。由此我又想到了那些“遇貨不避峭火，以厚其室，不為己累”和“日思高位智嚷，大其祿卖丸，而貪取滋甚”的貪官們，他們貪財斂物盏道、登高弄權(quán)的嘴臉與最后的結(jié)局和的形象與下場又是何其相似也稍浆。

魚兒惜命保命，自取滅亡，貪官罪不可赦粹湃。由是我為聰明的魚兒慶幸，同時也為和貪官們感到可悲泉坐。在此奉勸一句：外財是餌为鳄，法律是魚鉤，妄取必被捉腕让。與其后悔于后孤钦，不如謹(jǐn)行于初。

讀《自題小像》

晚明品文圣手張岱纯丸，著述豐厚偏形，其文寫人神韻畢出，狀物天然成趣觉鼻。他的傳世文集《陶庵夢憶》字字珠玉俊扭，幾乎篇篇都是妙文，藝術(shù)價值極高坠陈，張岱因此也被時人稱為“絕代的散文家”萨惑。

有此成就，張岱也可以說是當(dāng)時的文章“大腕”了仇矾，想來張岱也一定很“庞拱”吧？最近贮匕，夜間閑來無事姐仅，翻閱張岱的小品拜讀，偶然之中讀到了他的《自題小像》刻盐，他的自嘲掏膏、謙遜和盛名之下表現(xiàn)出來的理智與清醒，著實讓我肅然起敬隙疚！文章是這樣寫的：功名落空了壤追，富貴也象夢幻一樣飄逝了。做忠臣怕痛傷自身供屉。做鋤頭怕?lián)?dāng)重負(fù)行冰，寫書二十年，文章價值都不高伶丐，僅可以做醬缸蓋來用悼做，我這個人呀，不知是有用哪哗魂？還是沒有用哪肛走？從張岱的這則小品文來看，張岱不僅沒有把自己當(dāng)作“大腕”录别，更沒有自我流露出絲毫的“判嗌”氣邻吞。相反，他卻自嘲式地把自己的文章比作只配蓋醬缸的缸蓋子葫男，甚至對于自己的人生價值也不敢確定抱冷。

然而，正象丑是遮不住的一樣梢褐，金玉珠璣般的優(yōu)秀作品即使作者自己想自比蔽帚旺遮，最終也會獲得公正的評價。想想張岱盈咳，再看看時下的某些文人耿眉，與張岱的勇敢自嘲和甘于反思的社會職責(zé)感比起來，他們可顯得喧囂多了鱼响。搞穿幫拉贊助互相吹捧的有之鸣剪，王婆買瓜簽名售書吹噓我家獨好的有之，上電視登海報搞新聞轟炸的有之丈积，標(biāo)榜自己創(chuàng)新這主義那流派的有之西傀，還有一些不甘寂寞的所謂的美女作家，自己撕破自己的衣服赤裸裸的暴露自我隱私的也有之桶癣，撇開這其中的功利性不說拥褂，有些作家簡直沒有絲毫的社會責(zé)任感。更有甚者牙寞，自己寫了幾本膚淺文章饺鹃，出了一點小名，就以為老子天下第一间雀，無人可比悔详，今天寫文章罵罵這個，明天擲一桿冷槍戳戳那個惹挟，借罵名人茄螃、非古人以示自己高明……總之亂哄哄的文壇盡管被搞得烏煙瘴氣，仍有一批一批的后起文痞們在文壇上大搞“你方唱罷我登場”的游戲连锯。反正現(xiàn)在媒體多多归苍，不吹白不吹，不說也白不說运怖。

由此拼弃，我忽然又為張岱感到可悲，我想摇展，張岱如果生活在我們這個時代吻氧，他也大可走走穴賺點外快，上上電視在觀眾面前露個臉，最不濟(jì)也可開個新聞發(fā)布會盯孙，或者搞搞簽名售書什么的鲁森，但是，張岱是沒有這個機會了振惰，熱鬧還是留給現(xiàn)代的一些不甘寂寞的“新新人類”的作家們吧刀森。