師父所講文字版：

應(yīng)云何觀：外因緣法緣相應(yīng)義？謂六界和合故责嚷。以何六界和合鸳兽？所謂地、水罕拂、火揍异、風(fēng)、空爆班、時(shí)界等和合衷掷，外因緣法而得生起。

前面說“因”柿菩，這里說“緣”戚嗅。

這個(gè)“外因緣法”的“緣相應(yīng)義”怎么樣講呢？

就是指“六界和合”。那“六界和合”渡处，“六界”本身又是一個(gè)名詞、一個(gè)概念祟辟。

那接下來就解釋這個(gè)概念什么叫做“六界”

“以何六界和合医瘫？”就是哪“六界”來“和合”呢？

那么就是“地旧困、水醇份、火、風(fēng)吼具、空僚纷、時(shí)”這“六界”∞趾校“地怖竭、水、火陡蝇、風(fēng)”是物質(zhì)界四大種痊臭，“空”界是空間，“時(shí)界”是時(shí)間登夫，什么樣什么樣的時(shí)間广匙、時(shí)節(jié)，這個(gè)六和合恼策。

“地”有堅(jiān)固性鸦致，有支撐性；

“水”有濕性涣楷，有聚合性分唾，有攝持性；

“火”的話呢总棵，有暖性鳍寂、成熟性、變化性情龄，這個(gè)就是暖性迄汛；

“風(fēng)”的話，它有輕動性骤视，“風(fēng)”有輕動性鞍爱。

那么這個(gè)“地、水专酗、火睹逃、風(fēng)”吶是過去描述宇宙的基本構(gòu)成所用的一種描述方法。這個(gè)“地、水沉填、火疗隶、風(fēng)”不是我們一般意義里面所看到的水啊、火啦翼闹、風(fēng)吶斑鼻、地呀，不是猎荠；而是從相應(yīng)的物質(zhì)作用功能來分類的坚弱。

就像中國本身的這個(gè)文化說的金木水火土一樣的，你不能是說依鐵來看金而已关摇，依火來看火而已荒叶，這個(gè)金木水火土，（火主）炎上输虱，（水主）潤下些楣，土主稼穡了……，它這個(gè)都是從屬性悼瓮，事物功能戈毒、作用來分類，那么這里不展開那么多横堡。那我們就先知道“地埋市、水、火命贴、風(fēng)道宅、空”其基本含義。

“時(shí)”呢胸蛛？“時(shí)”就是時(shí)間的意思污茵。

時(shí)間實(shí)際上它是一個(gè)抽象的存在，它不是一個(gè)具體現(xiàn)象可以對應(yīng)指得出來的葬项。我們講幾點(diǎn)鐘泞当、幾分鐘，這個(gè)幾點(diǎn)鐘民珍、幾分鐘是我們?nèi)祟惏训厍騽澚硕膫€(gè)時(shí)區(qū)襟士，然后呢一天分二十四個(gè)小時(shí)這樣刻度的。

古代呢是十二個(gè)時(shí)辰嚷量，那要是印度呢是晝?nèi)龝r(shí)陋桂、夜三時(shí)，六時(shí)嘛蝶溶，這我們講六時(shí)吉祥嗜历，就是講你一天都吉祥，不是說某一分鐘吉祥，某一分鐘不吉祥梨州，是晝痕囱、夜六時(shí)，是這樣來分的暴匠。然后這個(gè)分又分成六十分咐蝇、六十秒這樣一個(gè)刻度。

那么具體時(shí)間上來講呢巷查，這個(gè)佛法里面也詳盡地，觀察的時(shí)候抹腿、分析的時(shí)候說了時(shí)間呢它就是指因果相續(xù)岛请。就像這個(gè)桃樹，種子警绩，然后慢慢發(fā)展有芽崇败，慢慢發(fā)展有樹，再發(fā)展出來開花肩祥，結(jié)果后室。

那么你一個(gè)種子種下去到這個(gè)開花結(jié)果了，它怎么樣快也要有個(gè)兩混狠、三年的時(shí)間岸霹，才開花結(jié)果，才真正成熟将饺。它不是說種下去贡避，馬上桃子就拿出來可以吃掉了，沒有這個(gè)可能予弧。

我們?nèi)说膸资陞裙伟桑瑥膵雰骸⒂變阂锤颉⒑⑼蹦怼⑸倌辍⑶嗄牝就ァ涯曛录ァ⒛耗辍⒗夏瓯胫谩⑺劳鲋糇伲彩且粋€(gè)發(fā)展過程。那么這個(gè)發(fā)展過程就形成一種我們大概性的一個(gè)參照分類拳魁，那么就是時(shí)間的觀念了惶桐，是這樣的了。就像我們講十二點(diǎn)，什么叫十二點(diǎn)呢姚糊？你找不出一個(gè)具體的東西是十二點(diǎn)的贿衍，它就是一種參照。

而且現(xiàn)在知道了救恨，這個(gè)因?yàn)榻煌òl(fā)達(dá)嘛贸辈，哪個(gè)地方都可以跑嘛，就會有時(shí)間更多的一個(gè)認(rèn)識和感受了：你這個(gè)時(shí)候五點(diǎn)鐘肠槽，別人就不是五點(diǎn)鐘擎淤，別人可能是晚上十二點(diǎn)鐘；你這個(gè)地方是中午十二點(diǎn)鐘秸仙，別人可能是早上三點(diǎn)鐘嘴拢。它這個(gè)時(shí)間是一個(gè)相應(yīng)的參照，可是從因緣寂纪，從緣的參照來講也可以算是一種參照席吴。

所以“地、水捞蛋、火孝冒、風(fēng)、空拟杉、時(shí)”庄涡，是時(shí)間的“時(shí)”。

你不是說冬天去播種搬设，種稻谷啼染，那不行，是春天焕梅，所以它有相應(yīng)的四季春夏秋冬持續(xù)的安排迹鹅，你就是很熱的地方它也有相應(yīng)的這個(gè)機(jī)制和規(guī)律，那么就是要順因緣贞言。這我們學(xué)佛法也是因緣成熟斜棚，因緣還沒有成熟呢，說了也聽得不是入耳该窗，那因緣成熟了之后呢弟蚀，他就會靜靜地了解，認(rèn)識酗失，然后得到益處义钉。

“外因緣法而得生起”，就是說外在因緣吶规肴，我們整個(gè)從這個(gè)發(fā)動捶闸、引發(fā)的力量來講夜畴，這六者就可以全部都概括到了——“地、水删壮、火贪绘、風(fēng)、空央碟、時(shí)”税灌。你生產(chǎn)一臺這個(gè)汽車，它也是“地亿虽、水菱涤、火、風(fēng)洛勉、空狸窘、時(shí)”的，它不離這些東西坯认。

應(yīng)如是觀：外因緣法緣相應(yīng)義。

就是說要這樣的來觀“外因緣法緣相應(yīng)義”氓涣。

那么“觀”是這樣觀了牛哺，就像前面講這個(gè)“外因緣法因相應(yīng)義”一樣的，它先是從這個(gè)相應(yīng)聯(lián)系的事物來總說劳吠，然后再進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)象具體的層面來表述引润。