《哲學(xué)的慰藉》第三章是我最喜歡的墩朦，因?yàn)槲乙馔獍l(fā)現(xiàn)了知己——一個(gè)“純正”的“樂觀的悲觀主義者”塞內(nèi)加。
幾個(gè)月前我把微信的個(gè)性簽名改成了“樂觀的悲觀主義者”马昨，這在一定意義上成為了我的奮斗和追求目標(biāo)牵敷。“悲觀主義”摄乒，是指對(duì)人生不要抱有過高的期望，甚至可以說残黑，期望越低越好馍佑，這樣我們活得更平和，面對(duì)不順也會(huì)更為坦然梨水。比如之前老王說的拭荤，“人生本就充滿痛苦”，比如我之前琢磨出來的疫诽，“孤獨(dú)終老就是我的起點(diǎn)”舅世，在這樣看似充滿悲觀色彩的世界旦委，“痛”可以被簡(jiǎn)化成“疼”，“小確幸”得以被充分體驗(yàn)而上升到“幸赋牵”缨硝、“幸運(yùn)”的高度。
而很“巧”的是（原諒我一時(shí)的得意忘形）罢低，塞內(nèi)加也是這樣想的查辩，他的思考更加全面且深刻——只需要讀讀那句話就知道了，“何必為部分生活而哭泣网持？君不見全部人生都催人淚下宜岛。”他的眼界更為開闊翎碑，把目光從個(gè)人的“部分生活”轉(zhuǎn)移到人類整體的“全部人生”，指明了大多數(shù)痛苦完全沒有特殊性之斯，簡(jiǎn)直就是人類難以回避的“命運(yùn)”日杈。借用周國平的解讀（我為自己的文筆無法精確表達(dá)自己所想表示抱歉和羞愧），這其實(shí)是“站在整體的高度與個(gè)別災(zāi)難拉開距離佑刷，達(dá)成和解”莉擒。有了這般深刻的見解，痛苦也就不那么“痛”了瘫絮，我們也就沒有吵吵嚷嚷涨冀、哭哭啼啼的“失態(tài)”了。
以前的我之所以渴望這樣的狀態(tài)麦萤，是因?yàn)槿松鸁o處不在的痛苦和愛戀之艱難逼著我去尋找一處充滿寧靜的“避難所”鹿鳖。但現(xiàn)在，我不想用“逃避”壮莹、“避難”的姿態(tài)翅帜，我要用“追求”的姿態(tài)。
但這樣的“悲觀主義”會(huì)造成一個(gè)問題命满，那就是容易讓人就此一蹶不振涝滴。對(duì)于這個(gè)問題，我前面的“樂觀”二字可以解決——它意味著胶台，盡管人生如此“慘淡”歼疮，我依然不放棄所謂的主觀能動(dòng)性，依然像個(gè)蹦蹦跳跳還以為自己“天天向上”的“潑猴”诈唬。而在讀了塞內(nèi)加之后韩脏，我再補(bǔ)充一點(diǎn)——沒有智慧支撐的“看透”不會(huì)走向深刻，只會(huì)走向萬劫不復(fù)的消極铸磅。只有憑借理性和智慧骤素，我們才能區(qū)別不可違抗的“命運(yùn)”和可改變的現(xiàn)實(shí)匙睹，做到面對(duì)前者的時(shí)候心甘情愿而不是怨恨滿懷地接受，面對(duì)后者的時(shí)候積極作為而不是逆來順受地放棄济竹。
以上痕檬，是我對(duì)“樂觀的悲觀主義”如此心向往之的原因，以前這一想法只是盤旋在腦海中送浊，今天借著讀塞內(nèi)加這一良機(jī)梦谜，把它記錄下來。想看看要到多久之后袭景，我能平和地告訴自己：我已經(jīng)很接近這個(gè)狀態(tài)了唁桩。
對(duì)于這一觀念，塞內(nèi)加分析得很全面耸棒，作者將其歸納總結(jié)荒澡，匯集出了一本“挫折詞典”，來為在痛苦中掙扎的人們指點(diǎn)迷津与殃。我簡(jiǎn)單梳理一下——
塞內(nèi)加認(rèn)為挫折出現(xiàn)的根本原因单山，在于主觀愿望和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的沖突。人感到憤怒幅疼，是因?yàn)橛X得自己沒有得到應(yīng)該得到的東西米奸，對(duì)生活持有一種過分樂觀的態(tài)度，對(duì)此我們要調(diào)整期望值爽篷；人感到震驚悴晰，是因?yàn)榘淹耆赡馨l(fā)生的事情錯(cuò)當(dāng)意外事故，對(duì)此我們應(yīng)該時(shí)刻心存災(zāi)難的可能性逐工；人感到不公正铡溪，是因?yàn)樵揪蛨?jiān)信世界是公正的，善者有善報(bào)泪喊、壞人被懲罰佃却，對(duì)此我們要正視和接受世界的殘缺；人感到焦慮窘俺，是因?yàn)樘颖芩撬А⒉蝗ハ胱顗牡慕Y(jié)果，對(duì)此我們干脆直接考慮最壞的結(jié)果瘤泪，然后驚奇地發(fā)現(xiàn)灶泵，最壞的結(jié)果也不過如此嘛；人感到被嘲弄对途，是因?yàn)榘彦e(cuò)誤的解釋強(qiáng)加給一切事物赦邻，對(duì)此我們要發(fā)展自己的理性思維。
掌握了塞內(nèi)加這些思想的核心实檀，我相信可以在很大程度上減輕人們的痛苦感——這簡(jiǎn)直就是人類的佳音啊惶洲。
遇見知己真是不易——隔著時(shí)空和塞內(nèi)加握握手按声。
