一、神靈---原始的崇拜
? ? 對(duì)于今天的年輕人來說，神靈肯定是一個(gè)很遙遠(yuǎn)虛無的存在银伟，原因在不在他們，畢竟隨著時(shí)代的發(fā)展绘搞，神靈已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的生活彤避，或許也就是在影視劇中才能見到一下；但中老年人不一樣夯辖，在他們的記憶中琉预，多多少少能夠體會(huì)到過去人們對(duì)于鬼神的敬畏。
就比如我蒿褂，小時(shí)候圆米，家里雖然條件艱苦，但逢年過節(jié)啄栓，也總會(huì)改善一下伙食娄帖，買水果，吃餃子等昙楚；不過在孩子們圍在飯桌旁眼巴巴等著難得的美食上桌時(shí)近速，奶奶總是嚴(yán)肅的告誡我們，要等到供奉某某神仙之后才能開始下筷堪旧，這時(shí)候削葱，我們經(jīng)常見她點(diǎn)上三炷香，放在灶臺(tái)的神像面前淳梦，然后端著餃子佩耳、水果等供品擺到香案前，然后帶領(lǐng)全家輪流在香案前虔誠地磕三個(gè)頭谭跨，之后還要等香燃盡了，才能開飯。
奶奶是上世紀(jì)20年代的人螃宙，普通的農(nóng)村婦女蛮瞄，目不識(shí)丁，她們那代人谆扎，對(duì)于神靈的崇敬已經(jīng)深入靈魂挂捅，這也是我對(duì)于敬神的最初的記憶。
后來慢慢才知道堂湖，原來對(duì)于神靈的崇拜在過去人們的生活中有如此深厚和廣泛的影響闲先，無論廣袤的民間還是高大的廟堂。
北京有個(gè)天壇和地壇无蜂，大家應(yīng)該都聽說過伺糠，早已經(jīng)改造成公園了，明清時(shí)代皇帝每年都要在這里舉行盛大的儀式斥季，面向天地之神靈训桶，為他的江山社稷銷災(zāi)祈福，這樣的祭祀活動(dòng)酣倾，直到民國以后才取消舵揭。
還有，古代那些自認(rèn)為有些政績(jī)的皇帝躁锡，常常不遠(yuǎn)千里去午绳，帶領(lǐng)朝廷大小官員，去泰山進(jìn)行所謂封禪映之，其實(shí)也就是相當(dāng)于向上天或神靈匯報(bào)自己的施政成績(jī)拦焚，今天在泰山之巔還有許多皇帝封禪的遺跡。
總之惕医，在古人的心目中耕漱，神靈是一個(gè)主宰世界的神秘存在，一種超越人類的高深力量抬伺；雖然在今天上天入地的科學(xué)面前螟够，它被蒙上的庸俗面具已經(jīng)被揭開，但要從根本上證偽峡钓，估計(jì)也是很難的事情妓笙，甚至不可能實(shí)現(xiàn)，要知道能岩，諸如牛頓愛因斯坦等科學(xué)巨人也不敢斷然否定神的存在寞宫。
對(duì)于神靈的崇拜，雖然常常被別有用心的惡人拿來害人拉鹃，這也是其廣為詬病的原因辈赋，但俗話說鲫忍，舉頭三尺有神明，我們同時(shí)也無法否認(rèn)钥屈，它在規(guī)范社會(huì)道德方面悟民，所發(fā)揮的不可替代的作用。
二篷就、從神靈崇拜到天道人道
? ? ? ?神靈崇拜的最初原因射亏，無非是古人對(duì)于自然現(xiàn)象的恐懼，由恐懼而生敬畏竭业，導(dǎo)致的結(jié)果智润，一開始是簡(jiǎn)單機(jī)械的服從，但神的想法畢竟不是誰都可以隨便能知道的未辆，故而號(hào)稱可以通神的各種宗教人士和民間的道公仙婆們開始大行其道窟绷，由他們通過千奇百怪的各種方式傳達(dá)神的“旨意”，硬幣猜正反的概率還有一半呢鼎姐，所以也蒙蔽了無數(shù)人钾麸。
? ? ? ? ?但智慧的先賢們慢慢開始發(fā)現(xiàn)，神不是做事隨意炕桨，沒有章法的神饭尝，它對(duì)于世界的掌控是有許多固定的規(guī)律規(guī)則的，與其敬神献宫，不如直接去遵從這些規(guī)律钥平，實(shí)施這些規(guī)則。
? ? ? ? 在中國姊途，這種明顯的轉(zhuǎn)變是從3000年前的西周開始的涉瘾，而這位智慧的先賢代表就是大名鼎鼎的西周開國功臣周公旦，后世稱他周公捷兰，他放棄商朝原始的神靈崇拜立叛，集中前人的智慧，編演周易贡茅，初步形成了敬天保民思想秘蛇，注意這里是天，不是神顶考，而且有了“民”赁还，即明確了另一個(gè)信仰導(dǎo)向—人，就這樣完成了從原始神靈崇拜到天道人道的轉(zhuǎn)變驹沿；
? ? ? ?千年后春秋時(shí)期艘策，又誕生了兩個(gè)偉大的先哲，老子和孔子渊季，他們的文字朋蔫，道德經(jīng)和論語罚渐，逐步演化成了中國兩大精神道統(tǒng)，道和儒斑举，全面細(xì)致闡述了天道和人道的思想搅轿，并且進(jìn)一步把周公的思想發(fā)揚(yáng)光大，到了宋代富玷，更是融合外來的佛教，形成了儒道佛為一體的獨(dú)特的信仰文化既穆。
? ? ? ? 天道是什么赎懦？蘊(yùn)含在老子幾千字的道德經(jīng)中，貌似很玄奧幻工，但我們也不難提煉出其中的精華思想：天人合一励两，萬物平等和諧，事物發(fā)展循環(huán)往復(fù)等普世哲學(xué)觀囊颅。
? ? ? ? ?而人道当悔，說到底無非是重視“人”，這個(gè)特殊客體的自由意志和內(nèi)心感受踢代，作為一個(gè)獨(dú)立的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)盲憎。
? ? ? ? ? 天道和人道，為國人信仰和行為定下了兩個(gè)邊界胳挎，其中人道服從于天道饼疙，但天道不僅僅是人道，它有更多的人的意志以外的的內(nèi)涵慕爬，有點(diǎn)接近唯物論窑眯；同時(shí)人道單獨(dú)分離出來，強(qiáng)調(diào)人道是天道的最基本部分医窿，沒有人道就沒有天道磅甩，也體現(xiàn)了中國先哲的高度智慧，有點(diǎn)接近今天的以人為本的思想姥卢。
? ? ? ? ? ?或許可以說卷要，中國的天人哲學(xué)，是最好的人類生存哲學(xué)隔显，中華文明繁衍5000年不曾中斷却妨，絕非偶然；不過天道無親括眠，讓你能生活更長久彪标，未必能更美好，尤其物質(zhì)生活掷豺，而后者最需要的捞烟，是一個(gè)叫科學(xué)的東西薄声，而這，恰恰是中國曾經(jīng)最缺乏的题画。
三默辨、科學(xué)崇拜
? ? ? ? ?100多年前，國內(nèi)無人能解釋科學(xué)為何物苍息，茫茫九州幾乎是一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的盲區(qū)缩幸，不過現(xiàn)在已經(jīng)是今非昔比，今天的科學(xué)觀念竞思，早已深入人心表谊，畢竟我們所受教育大部分已是科學(xué)訓(xùn)練，我們的生活也因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展而發(fā)生著翻天覆地的變化盖喷；所以爆办，對(duì)于今天的所科學(xué)崇拜，我當(dāng)然也無意做任何反駁课梳，因?yàn)檫@本來是好事距辆，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)本來是缺少這個(gè)元素的，但我想說的是暮刃，萬事應(yīng)有度跨算，對(duì)于科學(xué)的崇拜也不能絕對(duì)化，至于原因沾歪，在這里我只想提幾點(diǎn)個(gè)人看法和大家分享漂彤；
? ? ? ?首先，人類所發(fā)現(xiàn)的科學(xué)灾搏，在茫茫宇宙面前挫望，顯得非常渺小，未知領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知狂窑，比如宇宙媳板、比如神靈、比如生命本身等等泉哈，我們所了解的部分也都是很小比例蛉幸；而且這種局面我相信也是永遠(yuǎn)難以改變的狀況，況且科學(xué)本身也屢屢被證明僅僅是相對(duì)正確的東西丛晦。
? ? ? ? 其次在我們的生活中奕纫，科學(xué)主要改變的是我們的物質(zhì)條件，衣食住行烫沙，但就整體的人生幸福而言匹层，具體的科學(xué)知識(shí)所能做的事少得可憐，你的夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)锌蓄？婚姻愛情是否順利升筏？事業(yè)發(fā)展是否順利撑柔？，哪一個(gè)是用現(xiàn)代科學(xué)可以推演的您访？
? ? ? ? 還有铅忿，許多令人不敢想象的世界性危機(jī)，比如毀滅世界的核武器灵汪、地球氣候環(huán)境危機(jī)檀训、人類克隆的倫理危機(jī)等等，哪一個(gè)從根源上不是由于科學(xué)的發(fā)展引起的享言？
? ? ? ? ?最后肢扯，許多別有用心的人打著科學(xué)的幌子，去謀取個(gè)人私利担锤，并且，更可怕是乍钻，偽科學(xué)借助國家機(jī)器去推行肛循，使科學(xué)成為新的神靈，讓人們?nèi)ロ敹Y膜拜………银择。
? ? ? ? ? 所有這些問題多糠，其實(shí)都可以說明，還有比科學(xué)更重要的東西浩考，對(duì)了夹孔，那就是哲學(xué)。愛因斯坦也說析孽，哲學(xué)是科學(xué)之母搭伤；或者話句話說，科學(xué)是水袜瞬，哲學(xué)就是堤岸怜俐，要防著洪水泛濫〉擞龋總之還是要有正確的哲學(xué)觀拍鲤，這個(gè)信仰要比科學(xué)信仰本身高一層次才對(duì)。而這個(gè)哲學(xué)觀汞扎，我看就應(yīng)該是中國的天人哲學(xué)季稳。
? ? ? ? ? 敬畏神靈加天人哲學(xué)加科學(xué)，三位一體澈魄，便組成了最好的信仰體系景鼠。
