【今日新文】及【作業(yè)要求】
今晨重點學習“意識擴大性自我探索”（心理治療基礎第165-168頁）裁眯；然后，學會識別硬信息和軟信息。
復習：蘇格拉底辯論術！
【作答】
⑴意識擴大性自我探索
《心理治療基礎》? P165-168? 許又新?
心理分析以及從它分裂出來的各種心理治療都特別重視這個因素仗处。
這里眯勾，關鍵是病人的自我探索。盡管離不開治療者的啟發(fā)和引導婆誓，但不能代替病人自覺的思考而采取灌輸的方式吃环。用灌輸的方式即使解決了眼前的問題，如果病人不會自我探索洋幻，下次遇到問題仍需求助于治療者郁轻，甚至所謂新問題只不過是老問題不同內容的重復。
自我探索使意識擴大文留，過去覺察不到的內心世界逐漸清晰地呈現出來好唯，人們對自己的理解得以提高或深入。
持不同理論觀點的治療家對這一過程有不同的解釋燥翅。咨客中心治療認為這是對自己內在感受的挖掘或開發(fā)骑篙，同時也是去掉面具而顯現出真實的自我的過程。心理分析家認為這是對“無意識”的洞察或領悟森书。存在主義者認為這是對“親在”(我這個獨特的人的存在)的覺察靶端。格式(Gestalt)治療認為這是對心理之整體(即格式，亦譯完形)的覺察凛膏。不論解釋如何不同杨名，共同之點在于，通過自我探索意識得以擴大猖毫。
認知治療也有類似的情況台谍。例如，通過認知治療趁蕊，病人認識到，在誘發(fā)反應的刺激或生活事件和反應或結果之間仔役，還有自己的認知情感活動在起著中間環(huán)節(jié)的作用掷伙，這就是所謂填空(filling the blank)。換言之骂因，原來對病人來說是幾乎毫無所知的一片空白，現在有了意識的內容赃泡，也就是意識擴大了寒波。
弗蘭克爾(V．E．Frankl)的邏各斯治療同樣包含著這個因素。按這種理論升熊，經過治療俄烁，病人發(fā)現和體驗到了自我存在的意義，以及生活的意義级野，也就是開拓了意識页屠，當然可以理解為意識擴大性自我探索。
比較特殊的是行為治療。自我訓練和行為矯正過程本身似乎沒有意識擴大性自我探索辰企。其實并不盡然风纠。關鍵在于病人是否開動腦筋積極地參與行為治療，如果是的話牢贸，這個過程也包含有意識擴大性自我探索竹观。尤其是新的有效行為意味著豐富了病人的行為儲備，這必然伴有意識擴大潜索。成功的行為治療使病人自信心增強臭增，行為的自覺性和責任感也增強了，這里蘊含著實踐過程中的自我探索竹习。用人本主義的術語說誊抛，這是一條走向自我實現的道路，必然伴有意識擴大整陌。再者拗窃，在行為治療過程中，照例要求病人按一定的規(guī)則或量表對自己進行評定蔓榄，這也是一種自我探索過程并炮。
所謂派生的領悟(der·ivative insight)被視為活動治療小組(act ivity therapy groups)的特征。這是指病人在參與小組活動中萌生的對自我之深入的理解甥郑，而治療者并未給病人任何解釋逃魄。這種自我探索是在小組活動過程中發(fā)生的，具有高度的自覺性澜搅，是一種可貴的意識擴大性自我探索伍俘。
關于意識擴大性自我探索，最重要的一個概念是'insight”勉躺，現在常譯為“領悟”癌瘾，但似乎我國還沒有人給它下過描述性定義。在心理分析有關的文獻中．對它的解釋可以說是眾說紛紜饵溅，莫衷一是妨退。正如安娜·弗洛伊德(1972)所說，心理分析早已處于無政府狀態(tài)了蜕企。
因此咬荷，作者把“insight”解釋為自知之明，并把它定義如下：自知之明是有關自我的知識的增長轻掩。既然是一種知識幸乒，當然可以用語言表達出來，定義也就具有可操作性了唇牧。通俗地說罕扎，自知之明是可以用語言加以檢驗的聚唐。定義強調的是增長，增長不是一種靜止的狀態(tài)而是一個過程腔召。自知之明如果不是自欺欺人的杆查，就必然是不斷發(fā)展的，因為人格具有無限發(fā)展的可能性宴咧，人的潛力是不可窮盡的根灯。可見掺栅，自知之明不可能畢其功于一役烙肺。若不進一步自我探索，自知之明遲早是會消失的氧卧，因為隨著歲月的流逝桃笙，自我會隨著生活的實踐而發(fā)生變化。所謂大徹大悟沙绝，很可能是又一次更巧妙的自我欺騙搏明。
在心理治療實踐中，神經癥病人的自知之明表現在闪檬，逐漸深入地理解自己的情感和引起它的社會環(huán)境及有關觀念之間的聯(lián)系星著，而不是老從同樣的角度和在同一水平重復地進行思考(即使內容變了，形式卻不變)粗悯。同時虚循，這種理解伴隨著較過去自由一些的情感活動和行為反應，而不是老一套的情感體驗和固定的行為模式样傍；并且横缔，表情和行為反過來又對情感體驗起著調節(jié)作用；再者衫哥，理解還有助于對新情況作出新的反應茎刚。
神經癥病人的基本困難，是在原地踏步撤逢，停滯不前膛锭，充其量只是在兜圈子，轉了半天又回到了原處蚊荣。健康心理的一個重要特征初狰，是它的可變性和適應性，隨著個人處境的變化和客觀社會環(huán)境的變化作出新的調整妇押。
自我探索之路
⑵何謂“軟信息的識別”职辅？如何學會“識別硬信息和軟信息”锦庸？文中老師這樣解釋軟信息的識別:
她問：“您覺得自己是個好的心理老師嗎？”
通過這個“好”字鹅颊，我再次感受到了她的狡猾，又是一個“坑”肩杈。
這種感受力柴我，專業(yè)術語叫作“軟信息的識別”。
軟信息只是一種主觀的描述扩然，并非客觀的事實艘儒。
我的個人理解:
默念三遍:“軟信息只是一種主觀描述，并非客觀的事實夫偶〗缯觯”
由此推出，“硬信息”是指:對客觀存在的事實的描述兵拢。
? ? ? ? 要想在談話中準確識別對方口中的“軟信息”和“硬信息”翻斟，本人必須具備清晰的思維能力，無論何時何地说铃，都能心如明鏡般的區(qū)分:哪些事情是客觀存在的访惜，哪些事情是主觀臆造的！這樣腻扇，才能準確識別出哪些是對方的主觀描述债热，而非客觀事實。
⑶蘇格拉底辯論術
蘇格拉底
? ? ? 蘇格拉底的母親是一個接生婆幼苛。他從小跟著母親到別人家去接生窒篱，幫助遞遞器械，打打下手蚓峦。這一段生活經歷在蘇格拉底的心中留下了深刻的印象舌剂。后來，他從助產中得到了啟迪暑椰，創(chuàng)立了一種教育方法霍转。他稱其為“產婆術”。
? ? ? ? 在當時的雅典一汽，人們普遍認為智慧是天生的避消。蘇格拉底則認為，知識和美德是能通過受教育而得到的召夹，唯一的困難是缺少既懂美德的概念又能將它教給別人的人岩喷。盡管他認為自己沒有智慧，不足以施教于人监憎，但卻甘愿去盡一個社會道德教師應盡的義務纱意。經常同青年交往接觸，教育引導他們鲸阔。在實踐中偷霉，蘇格拉底形成了一種很獨特的教育方法迄委，其基本原則是；回答問題必須非常簡潔类少，明快干脆叙身。回答對方所提出的問題硫狞，不能是提出別的問題信轿，不許反對對方的問法。兩個人可以相輪換提問残吩，但須雙方都同意财忽。這種方法包含有辯證的色彩，能幫助對方糾正錯誤觀念并產生新的藝術泣侮。整個過程仿佛產婆幫助孕婦生產下嬰兒一樣定罢。它分四個步驟：
一是譏諷，即通過不斷提問旁瘫，使對方陷入自相矛盾之中祖凫，承認對這個問題一無所知。
二是助產酬凳，就是幫助對方拋棄謬見惠况，使他們找出正確的、普遍的東西宁仔。換句話說稠屠，就是幫助真理產生。蘇格拉底曾經對朋友說翎苫；我母親是產婆权埠，我向她學到了接生術。所不同的是煎谍，她是肉體的接生者攘蔽，我是智慧的接生者。
三是歸納呐粘，即從個別事物中找出共性满俗，通過對個別善行的分析比較來尋找一般美德。
四是定義作岖，就是把單一的概念歸納到一般的東西中去唆垃。有一個故事，生動地反映了這種方法的應用過程痘儡。
? ? ? ? 一天辕万，蘇格拉底和一個非常自負的、名叫尤蘇戴莫斯的青年討論人需要不需要學習，學習時需要不需要請教師的問題渐尿。其中有一段涉及到正義與非正義的辯論：
? ? ? ? 蘇（蘇格拉底）：虛偽應放在那一邊价捧。
? ? ? ? 尤（尤蘇戴莫斯）：顯然應放在非正義一邊。
? ? ? ? 蘇：那么欺騙呢?
? ? ? ? 尤：當然是非正義一邊涡戳。
蘇：偷盜呢?
尤：同上面一樣。
蘇：奴役人呢?
尤：也是如此脯倚。
蘇：看來這些都不能放在正義一邊了渔彰。
尤：如果把它們放在正義一邊，簡直是怪事了推正。
蘇：那么恍涂，如果一個被推選為將領的人，率領部隊去奴役一個非正義的敵國植榕，能不能說他是非正義的呢?
尤：當然不能再沧。
蘇：那么他的行為是正義的了?
尤：是的。
蘇：倘若他為了作戰(zhàn)而欺騙敵人呢?
尤：也是正義的尊残。
? ? ? ? 蘇：如果他偷竊炒瘸、搶劫敵人的財物，他的所作所為不也是正義的嗎寝衫？
? ? ? ? 尤：不錯顷扩。不過開始我以為所問的都是關于我們的朋友呢。
? ? ? ? 蘇：那么慰毅，前面我們放在非正義方面的事隘截，也都可以列入正義一邊了?
? ? ? ? 尤：好像是這樣。
? ? ? ? 蘇：那么汹胃，我們是不是重新給它劃個界線婶芭；這一類事用在敵人身上是正義的，用在朋友身上就是非正義的了着饥。你同意嗎?
? ? ? ? 尤：完全同意犀农。
? ? ? ? 蘇：那么當戰(zhàn)爭處于失利而又無援的時候，將領發(fā)覺士氣消沉宰掉，就欺騙他們說援軍就要來了井赌，從而鼓舞了士氣。這種欺騙行為應當放在那一邊呢贵扰？
? ? ? ? 尤：我看應該在正義一邊仇穗。
? ? ? ? 蘇：小孩子生病不肯吃藥，父親哄騙他戚绕，把藥當飯給他吃纹坐，孩子因此恢復了健康。這種欺騙行為又該放在那一邊呢?
? ? ? ? 尤：我想這也是正義行為舞丛。
? ? ? ? 蘇：又如耘子，一個人想自殺果漾，朋友們?yōu)榱吮Ｗo他而偷走了他的劍，這種行為該放在那一邊呢?
? ? ? ? 尤：同上面一樣谷誓。
? ? ? ? 蘇：可你不是說對朋友任何時候都要坦率無欺嗎?
? ? ? ? 尤：看來是我錯了绒障。如果您準許的話，我愿意把說過的話收回捍歪。
? ? ? ? “產婆術”這種方法户辱，實質在于啟發(fā)學生的積極思維活動，從而自覺地獲得知識糙臼，對培養(yǎng)學生的分析能力庐镐、推理能力、概括能力是变逃、有一定作用的必逆。但也有很大的局限，因為它只適于人們已知的東西揽乱，而不適于未知的東西名眉。
? ? ? ? 蘇格拉底“產婆術”（又稱為“問答式教學法”）對后世的教學思想有很大影響，成為西方啟發(fā)式教學的開端凰棉。自它問世以來璧针，曾被世界各國學校廣為采用。
從李老師朋友圈里發(fā)現了一段有關“蘇格拉底產婆術”的講解渊啰，轉來學習一下探橱。
產婆之術
給學生講合理情緒療法中的技術。講完之后問：“什么是產婆術绘证？”
學生流暢地答：“產婆術即蘇格拉底辯論術隧膏，基本思路是，從求助者的基本信念出發(fā)進行推論嚷那，在推論過程中會因不合理信念而出現謬論胞枕，求助者必然要進行修改，經過多次修改魏宽，求助者持有的將是合理的信念腐泻。”
看樣子队询，這位學生記憶力不錯派桩，書背得很熟。
為考查其是否理解蚌斩，我反問：“那么铆惑，又有什么樣的辯論不是產婆術呢？”
學生懵逼。
我說员魏，對一個概念丑蛤，知道它“是什么”最多了解了內涵，而知道它“不是什么”才有可能了解其外延撕阎。內涵和外延清晰受裹，這個概念才算掌握，具體而恰當的應用就只是時機的選擇了虏束。
我編了三段對話棉饶，讓學生辯識一下我采用的是不是產婆術。感興趣的朋友今晨不妨也嘗試著回答一下魄眉。當然，拿醫(yī)生開涮闷袒，我也真的是別有用心坑律，對當下中國醫(yī)院的亂象，言有所指囊骤。
對話1
問：您是中醫(yī)還是西醫(yī)晃择？
答：（肯定地）西醫(yī)。
問：您干過中醫(yī)嗎也物？
答：（肯定地）沒干過宫屠。
問：如果一個沒干過中醫(yī)的西醫(yī)給病人開的卻是中藥，您覺得合適嗎滑蚯？
答：不合適浪蹂。
問：如果我說，一個沒干過中醫(yī)的西醫(yī)給病人開中藥就是個騙子告材，您同意嗎坤次？
答：（肯定地）同意。
問：中成藥是中藥嗎斥赋？
答：是缰猴。
問：您醫(yī)院的西醫(yī)給病人開中成藥嗎？
答：（略遲疑）開疤剑。
問：您承認您醫(yī)院的西醫(yī)就是騙子嗎滑绒？
答：……
請回答：如果您是這位西醫(yī)，會怎么反駁我隘膘？
對話2
問：您是中醫(yī)還是西醫(yī)疑故？
答：（肯定地）中醫(yī)。
問：您干過西醫(yī)嗎弯菊？
答：（肯定地）沒干過焰扳。
問：如果一個中醫(yī)給病人開的卻是血生化、CT等檢查，而且還開西藥吨悍，您覺得合適嗎扫茅？
答：（略遲疑）不合適。
問：如果我說育瓜，一個給病人開血生化葫隙、CT等檢查，而且還開西藥的中醫(yī)就是騙子躏仇，您同意嗎恋脚？
答：……
請回答：如果您是位中醫(yī)，是回答同意還是不同意焰手？
對話3
問：您承中醫(yī)和西醫(yī)盡管都稱為“醫(yī)”糟描，但卻分屬于完全不同的兩個體系嗎？
答：（肯定地）嗯书妻。
問：打個比方船响，中醫(yī)和西醫(yī)就好比驢和馬，長相差不多躲履，但畢竟是性質不同的兩種畜牲见间。這樣來比喻您認可嗎？
答：（略遲疑）嗯工猜。
問：您知道驢和馬結合生出來的叫騾嗎米诉？
答：（警惕地）嗯。
問：您知道騾是沒有繁殖能力的嗎篷帅？
答：嗯史侣。
問：您是中西醫(yī)結合科的大夫嗎？
答：嗯魏身。
問：請問你們中西結合科的大夫是如何一代一代傳承的抵窒？
答：……
如果您就是這位中西結合科的大夫，會怎么回答叠骑？
回答完畢李皇，請聽我總結：產婆術的核心是簡潔明快，絕不拖泥帶水宙枷，真的就像產婆接生一般掉房，稍一猶豫便會胎死腹中！
注意：辯論是合理情緒療法中最常用慰丛、最具特色的方法卓囚。為了在辯論中勝出，以改變求助者的不合理信念诅病，偷換概念也是我常耍的把戲哪亿，關鍵是小心被求助者識破粥烁。
這當然就與中醫(yī)、西醫(yī)或中西醫(yī)無關了蝇棉。
