知行合一：

“知”即是我們心里的良知添寺，內心遵循良知的指引胯盯，我們可以用“善”去適應外部的環(huán)境。

“行”：有自己的良知理念后畦贸，需要應用到實際當中去陨闹，在實際中事上練，躬行實踐薄坏。

知是行的開始趋厉，行是知的成果，激發(fā)自己內心善的種子胶坠，然后加以實踐君账，二者同時進行，良知和行為沈善，學問和修養(yǎng)必須是一致的乡数。

王陽明說：“我心中有個能知是非善惡的良知椭蹄，所以一切道理都在我心上，就是：心即理净赴。

為什么悟道的是王陽明绳矩？

王陽明從小就好奇心膨脹，對知識如饑似渴玖翅，從小立志做圣賢翼馆，把張載的“為天地立心，為生民立命金度，為往圣繼絕學应媚，為萬世開太平”時刻放在心里，志存高遠猜极，不斷有十萬個為什么中姜，連他的父親王華和老師都覺得王陽明不切實際，不務正業(yè)跟伏，好高騖遠丢胚，但他依然始終堅持自己的想法，這種打破沙鍋問到底的精神值得學習受扳，飽讀經(jīng)書嗜桌，廣泛涉獵，鉆研軍事辞色，學習兵法，王陽明對任何一件事的癡迷程度有點驚人浮定，日夜苦讀相满，讀書讀到吐血，完全不輸于《三字經(jīng)》里的那句頭懸梁桦卒，錐刺股 ～某同志還跟我說立美，有精力最好把圖書館書架上的每一字母開頭的書至少讀一本～瑾遵教誨，多讀書多思考多學習方灾，我會努力的哦～

英國哲學家弗蘭西斯·培根說：“讀書使人充實建蹄，討論使人機智，筆記使人準確裕偿。讀史使人明智洞慎，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密嘿棘，科學使人深刻劲腿，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯鸟妙。

只要時刻抱著學習之心焦人，你做什么事都是一種學習挥吵，學習無處不在，凡有所學花椭，皆成性格忽匈，這就是樂趣。

彷徨和痛苦是天才的共性

王陽明從對朱熹理學的狂愛矿辽，到‘格竹子’格不出個所以然來丹允，摸不著頭腦，琢磨不透朱熹理學的真諦嗦锐，最后又轉向去道教和佛家中尋找成為圣賢的密碼嫌松，觸類旁通，涉獵頗廣～這是他成為圣賢的奠基之路奕污。

有一種無趣叫仕途

王陽明通過會試后萎羔，正式步入仕途，王陽明的軍事激情燃燒碳默，可以進行實地演練贾陷，后來因為又從工部調動到了刑部。當刑部大牢的種種現(xiàn)象嘱根，現(xiàn)實的黑暗讓他失去了信心髓废，在刑部呆了兩年后上了九華山，和尚說他塵世未了该抒，不適合修仙慌洪，王陽明并無聽信和尚的話，虔誠認真地溫習起了佛經(jīng)凑保，全身心地練起了導引術冈爹，最后因為放不下父親，放棄拂道欧引，又回歸了朱熹理學的表態(tài)频伤。

看到劉瑾風暴那一段，看得膽戰(zhàn)心驚芝此，真的覺得官場如戰(zhàn)場瞬息萬變憋肖，隨時隨地可以由生變死，生死都是懸吊著的……不是不報婚苹，而是時辰未到岸更，是福不是禍 ，是禍躲不過膊升，最終劉瑾被凌遲處死～

雖忠言逆耳利于行坐慰，但結果王陽明被廷杖四十，下錦衣衛(wèi)大牢，反而在劉瑾的反推力的作用下结胀，一舉創(chuàng)建了心學赞咙，禍兮，福之所倚糟港，福兮攀操，禍之所伏。身處逆境的他還不忘思考人生秸抚，研究起《周易》速和，結束了大牢生活又開始了另一種磨難，人生一切所謂的苦難剥汤，都是比較而言颠放，和錦衣衛(wèi)大牢相比，龍場的生活根本不值一提吭敢。

因為王陽明經(jīng)歷了真正的牢獄之苦碰凶，往后的任何一切苦難對他都不是什么問題，好像這世間除了生死是大事鹿驼，其他都不是什么問題欲低，任何一件不能置于死地的事情都將受益～或許，生與死也不是問題畜晰，問題是你怎么生和怎么死……

劉瑾派錦衣衛(wèi)殺王陽明砾莱，王陽明足智多謀地存活了下來，來到了寺廟凄鼻，道士占得一卦腊瑟，斷辭是：“光明消退，黑暗降臨块蚌，面對災難扫步，宜堅貞守持⌒僮樱”心靈的強大力量能戰(zhàn)勝外界的一切災難，守護自己的內心闯袒，災難如過眼煙云虎敦。

王陽明從寺廟回去后看望了父親，隨之爬山涉水地來到了龍場驛站政敢，人情淡薄其徙，野獸攻擊，環(huán)境惡劣至極喷户，難以生存下去唾那，真的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志褪尝，勞其筋骨闹获，餓其體膚期犬，空乏其身，行拂亂其所為也避诽，所以動心忍性龟虎，增益其所不能”，面對如此艱苦的環(huán)境沙庐，不斷地進行自我調節(jié)鲤妥，通過提高精神世界的滿足來淡化現(xiàn)實的折磨，不斷地反思這幾十年來所發(fā)生的一切拱雏，蘇格拉底說：未經(jīng)審視的人生不值得過棉安；既然無法改變環(huán)境就只能讓自己去適應環(huán)境，生于憂患铸抑，然后又繼續(xù)開啟頭腦風暴的模式了～真的是不思考的人生就不是人生了贡耽，這就是“龍場悟道”，這就是“吾性自足羡滑，不假外求”菇爪，門戶之見，雖然王陽明的“悟道”也有些爭議柒昏，但其影響力不可否認凳宙，某同志常把梁啟超那句“天下惟庸人無咎無譽”掛嘴邊，確實如此职祷，其實并沒有進行道德綁架氏涩，你認為哪種學問好，矢志踐行有梆，它就是一種好學問是尖。

死在逆境中的人數(shù)不勝數(shù)，何談成就～

王陽明這是天時地利人和泥耀，“悟道”不經(jīng)意間由一理念發(fā)散后并會聚為一體饺汹，心學的創(chuàng)立也不是一蹴而就，不僅是時勢造英雄而且還有人慧眼識英雄痰催，沒有平臺兜辞，能力再強大也無用武之地～冥冥之中自有定數(shù)……

龍場悟道，讓王陽明的人生進入了一個轉折點夸溶，聲望已今非昔比逸吵，讓他又重新開始了仕途生涯。

清正廉潔的王陽明在從政方面缝裁，勤勉奉公扫皱，追溯事物本質，站在民眾的立場考慮問題，通過心學喚醒人內心深處的的良知韩脑，能處理好不同的人際關系氢妈。

知行合一之南贛剿匪

首先呢，王陽明是機智地化解水盜的包圍扰才，反思政府本身存在的問題允懂，了解土匪的致命缺點，通過土匪的家人衩匣，來喚醒土匪內心的良知蕾总。鏟除內奸，知己知彼琅捏，百戰(zhàn)不殆生百，面對內憂外患的問題，能做到出其不意柄延，攻其不備蚀浆。

王陽明第一次上了戰(zhàn)場，發(fā)現(xiàn)自己太輕敵而措手不及搜吧，受傷后才知道自己適合在戰(zhàn)場之外出謀劃策市俊，無需自己親自上陣，勝敗乃兵家常事滤奈，留得青山在 不怕沒柴燒摆昧，命還在就還有希望。

人真的要多反思一下自己的長短處蜒程，發(fā)揮好自己的優(yōu)點绅你，改正自己的缺點，取長補短昭躺。采取“攻心”的策略忌锯，兵不厭詐，聲東擊西地剿滅了山賊领炫，王陽明滅賊的本心是為了還百姓一個太平的世界偶垮，為生民立命。

王陽明給山賊寫得那封信帝洪，簡直是直戳山賊心窩似舵，打心理戰(zhàn)，采用將心比心策略碟狞，完全地窺探到了山賊的心理變化，能用心學的理念解決的事情就無需用暴力解決了婚陪，這封信真的是深情款款族沃，娓娓道來，還真就有部分山賊被制服了，可謂足智多謀脆淹。

不止心理戰(zhàn)打得好常空，軍事策略也運籌帷幄，而且還膽氣過人盖溺，不居功自傲漓糙。

王陽明的南贛剿匪是“事上練”的過程，在這過程要懂得做計劃烘嘱，預則立昆禽，不立則廢，反思蝇庭，總結醉鳖，把握好正確的方向，總不能空想著什么事都不做哮内，必須要到事上去磨煉盗棵，矢志踐行，就像學習北发，要學以致用纹因，應用到實際工作中，不然學得再多發(fā)揮不出來也無濟于事琳拨，

戰(zhàn)場如生活瞭恰，一切瞬息萬變，往往出乎意料从绘，還要懂得隨機應變寄疏，不膠柱鼓瑟，不狂妄自大僵井。

知行合一之平定寧王

王陽明早對朱宸濠謀反的事實心知肚明陕截，但是他不想放棄任何一個人，而且一旦朱宸濠叛亂起來批什，這牽扯到千萬人的性命农曲，必定掀起一場腥風血雨。無奈朱宸濠真的被仇恨蒙蔽了雙眼驻债，叛亂起來了乳规，王陽明招兵買馬，集結起一支可以上戰(zhàn)場的部隊合呐，審時度勢暮的，采取“造假”措施迷惑朱宸濠，分配現(xiàn)有資源淌实，占了朱宸濠的老巢冻辩，“攻心戰(zhàn)”與“火攻”

并用猖腕，最終打敗了朱宸濠。

朱宸濠當初不聽勸恨闪，親身經(jīng)歷失敗后才會得到真知倘感。這可能就是王陽明心學強烈主張“事上練”的良苦用心。

從朱宸濠起兵到被俘咙咽，王陽明平定他只用了四十三天老玛，王陽明卻只用了這么點時間就把一場震蕩大江南北的叛亂輕而易舉地平定，堪稱奇跡钧敞，速戰(zhàn)速決蜡豹。

王陽明說：“應視功名利祿如浮云，要勇敢地去做事犁享，不必計較事成之后的榮耀余素。有榮耀是我幸，無榮耀是我命炊昆，這就是良知給我們的答案桨吊。”

王陽明即使經(jīng)歷了他人的誹謗誣陷凤巨，也依然還是不動心视乐，守護自己內心的良知，此等自信敢茁，超然脫俗的境界豈是常人能及的佑淀。

知行合一之廣西戡亂

對于這份中央政府新任命，王陽明一開始給回絕了彰檬，他不愿卷入政治之爭伸刃，于是再次接到圣旨后，即使身體狀況已經(jīng)發(fā)出了警告逢倍，也只能無奈地接受捧颅，歷經(jīng)千辛萬苦，到達廣西后较雕，隨即便對當?shù)厍闆r進行了一番考察碉哑，開始了全面調查，僅憑幾封信就把廣西最大的叛亂武裝化解得無影無蹤亮蒋，分分鐘秒殺～

真真假假扣典，虛虛實實，進示以退慎玖，攻示以守的軍事打擊以賊攻賊也是高明之處～

不動心贮尖，致良知，事上練～

不動心～王陽明認為趁怔，天理在我們心中湿硝，每個人心中都有一個向善的種子闰蛔，趨善避惡，我們可以通過實踐來驗證這個天理图柏，而不是花時間去找天理，這樣就不會浪費資本任连，行動上與思想上保持一致蚤吹。

工作，生活也好随抠，面對功利性的競爭裁着，過多的攀比之心會讓物欲蒙蔽雙眼，還是需要調節(jié)內心來做到心不動拱她，當然心不動也不是消極的想法二驰，不是讓你不思進取，只是讓你在面臨一些事情時秉沼，采取心不動會讓你的內心更加的純凈桶雀，能夠更好地權衡利弊，只要是“良知”認為適宜的事情唬复，方可大膽去創(chuàng)新矗积，與時俱進。

王陽明說敞咧，只是你爭取富貴的時候要憑良知的指引棘捣，不能違背良知。你只有好好光明你的良知休建，才能在富貴逼人時坦然面對乍恐，不被它控制测砂，而是要控制它茵烈。只要你做到用良知去發(fā)家致富邑彪，那就符合天理。

心如明鏡寄症，靜如止水宙彪，物來則照，靜時心也定有巧，動時心也定，要在心不動的路上慢慢修行篮迎，才能漸漸感悟到心學的真諦示姿。

致良知～也可以說是心安，也是一個原則性問題逊笆，之前某同志還跟我提到關于心安的問題栈戳，做人做事，比開心更重要的是心安难裆，不做觸犯自己道德底線的事情，還是要秉著自己的良心出發(fā)乃戈，不能不顧后果著眼于眼前的利益，存天理，滅人欲，人人心中都有良知，人人心中的良知都會得出一個真理匪蝙，一件壞事到眼前习贫，良知明明告訴你不要去做，可無數(shù)人還是違背了良知的教導沈条，只不過那些做壞事的人的良知只是暫時被遮蔽了，至善是在自己心中蜡歹，是可以找尋回來的，懂得了致良知的道理月而，如何長期地堅持不違背良心去為人處世才是最難的，必須要一生的時間去躬行實踐溢谤，不斷在事上練的過程探索，才能真正達到真正的知行合一世杀。

吾性自足肝集，不假外求。

什么是感覺杏瞻？它不需要外界的人來左右自己的想法衙荐，心即理浮创，只要跟著心走，遇到了對的人也好斩披，錯的人也罷，通過“事上練”就知道這是不是幻覺雏掠，關鍵是看你想不想釋放它劣像，不想的人永遠會給自己找借口，你以為的理智其實并不理智耳奕，思前顧后煩惱多～人生就是一個不斷地“事上練”的過程，人生的路屋群，都是必經(jīng)之路，愿意陪你一起走的人邪乍，哪怕是走一個階段对竣，也值得感恩。

就如書中所說的否纬，一個人如果在年輕時代不釋放自己最本真的性格，他這一生將是不完美的临燃。

這一段時間發(fā)生太多事，跌宕起伏膜廊，挫敗感襲來，覺得自己好像已經(jīng)沒有底氣說這些話了爪瓜，破山中賊易，破心中賊難……順其自然吧钥勋，只有自己才能控制自己的思想辆苔，只有自己才能主導自己的人生扼劈。

回首過往，王陽明這一生是無悔的荐吵，他的人生價值得到了最極限的體現(xiàn)，這是第一次學習王陽明的學說贼涩，沒有過多的修辭薯蝎，言簡意賅，正好可以鍛煉后人的思考性～如何理解其中的意義最終還是在于自己的修行占锯。

正是通過這些歷練才成就了心學的誕生，王陽明是儒釋道精髓的集大成者消略，沒有之前的種種經(jīng)歷堡称，就沒有心學的創(chuàng)立艺演，不管好壞，遺憾也好啄寡，美好也罷哩照，試了才知道自己內心真正想要的是什么～

王陽明說：“要勿忘勿助挺物，不要忘記你時刻要致良知飘弧，但也不要拔苗助長。致良知是個循序漸進的生命過程痴昧，要一步一步來”

嗯冠王，感恩那些幫助過你的人赶撰，當你學而不厭時別忘了你以后也可以誨人不倦，傳遞正能量餐胀，幫助他人瘤载，分享知識才是最好的美德，感謝這周一起共讀的三個小伙伴們～耶鸣奔，希望在接下來的日子可以繼續(xù)交流學習，把心學的真諦融會貫通扣汪，哈哈哈锨匆。

此心光明，亦復何言～