無論是國畫，還是瓷上山水苔巨，都需要民族文化的傳承和積淀版扩，需要我不斷去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟侄泽。
有什么樣的生活狀態(tài)礁芦，就有什么樣的畫境出來。認(rèn)識悼尾、理解生活可以煥發(fā)我的藝術(shù)靈感柿扣。
“搜盡奇峰打草稿”和“神遇而跡化”密不可分【骰恚“搜盡奇峰”窄刘，自然有考察山川形跡的要求，但更追求獲得自我精神于外界景色的交融合一舷胜。
作品個性如同人娩践，自然、真實烹骨、踏實翻伺，但又有自信。
面對現(xiàn)實中的復(fù)雜和困難沮焕，文化應(yīng)引領(lǐng)人們坦蕩吨岭、從容和光明。我在繪畫中找到精神上的向往峦树，把真善美表現(xiàn)出來辣辫。
——卞哲甫說
有滋味旦事，可臥游
——河北工藝美術(shù)大師、陶瓷藝術(shù)大師卞哲甫山水瓷畫賞析
文/向往幼兒園
從事陶瓷美術(shù)三十余載急灭，定居景德鎮(zhèn)十余年的卞哲甫姐浮，為中國美術(shù)家協(xié)會河北省會員，河北省山水畫研究會會員葬馋，是河北省工藝美術(shù)大師卖鲤、陶瓷藝術(shù)大師畴嘶，江西省陶瓷藝術(shù)名人，職業(yè)畫家区匣。作品多次獲得殊榮沉颂，并被媒體廣泛報道。2010年钉蒲，卞哲甫作為景德鎮(zhèn)代表在上海世博會上表演瓷器繪畫顷啼。他的創(chuàng)作全面，涉獵甚廣茵瀑，青花马昨、釉里紅扛施、釉上彩等等無不擅長。筆者接觸更多的匙奴，是其寫實山水瓷畫泼菌。
心有山水境自遠(yuǎn)
南北朝時期的宗炳，老年時將平生所游之地畫在房間墻上谣沸，置身於畫中山水之間乳附，時而撫琴彈奏一曲伴澄，興趣盎然非凌，自稱：“澄懷觀道，臥以游之”颁糟。
卞哲甫老師瓷上山水作品棱貌，足以滿足當(dāng)下人們“臥游”之心箕肃，足不出戶，就可享受咫尺千里風(fēng)光障贸。那栩栩如生的景物風(fēng)貌篮洁，大自然內(nèi)在的生機(jī)和變化律動殃姓，以及其中的高逸情致辰狡，都讓人極為神往。細(xì)觀諸多作品娃磺，比如《山居圖》偷卧、《云山深處》、《云卷千峰色》坐求、《溪山尋幽》等桥嗤，近看泛领、遠(yuǎn)觀皆有不同敛惊，每遠(yuǎn)每異瞧挤，可謂“山形步步移”特恬；換個角度看，正面奠滑、側(cè)面、背面摊崭，也是每看每異呢簸，可謂“山形面面看”根时。這種畫面效果蛤迎，沒有充分深入的實地體驗替裆，沒有充滿情感的觀察和理解，是難以做到的宜咒。卞哲甫老師說故黑，不杜撰场晶，不臆造，充分表現(xiàn)客觀實在，景物才有生命力概耻。
卞哲甫老師的寫實山水同樣講究意境鞠柄。一勺水厌杜、一片石夯尽，都表現(xiàn)曲折和空間深度匙握，加上構(gòu)圖圈纺、布局蛾娶、色彩濃淡變化蛔琅，營造出逶迤的空間，不僅讓人身臨其境杀饵，更能讓人在畫里游走。由于是在立體的瓷器上創(chuàng)作谜悟，使得這種“可游”遠(yuǎn)比宣紙繪畫來得更逼真北秽、更暢快贺氓。
卞老師的繪畫技法嫻熟老到蔑水、功力厚實搀别，景物描繪具有“情理之中歇父，法度之外”特色榜苫，在寫實情境下滲透著濃郁的筆墨趣味单刁。比如肺樟，隨景象自然變化活用皴法和筆墨么伯，而不是故意求之俐巴。比如再現(xiàn)山石紋理欣舵、肌理時缘圈，往往順勢而發(fā)糟把，什么樣關(guān)系用什么樣語言雄可，用多種的綜合性的皴法表現(xiàn)，讓山石豐富飽滿起來文判，把山石的扭動、生命力表現(xiàn)出來赏殃，每塊石頭的細(xì)微處都有不同、有變化抗蠢，再現(xiàn)石頭天然美感。
有人評論說秽褒，卞哲甫是隱藏自身并忠實造化之偉力后在畫面上再造自然庐椒，他的“意”悄然傾注于山水圖畫之中〈坝睿或許军俊，這種“任自然，求無我”的表達(dá)，正是困守在鋼筋水泥組成的都市里的人們泳唠，所喜歡卞哲甫的原因之一罷勇垛。
平中見奇有滋味
徜徉于山水之間闲孤，得天人之樂，已經(jīng)成為國人文化傳統(tǒng)。對于有一定文化修養(yǎng)、一定精神經(jīng)歷的人來說，都可在卞哲甫的瓷上山水中寄情托意、放逸身心贡蓖。有的作品林木蒼郁煌茬，煙云卷舒斥铺，大有一種滋潤遠(yuǎn)闊的美感；有的作品高山起伏坛善，泉入深淵晾蜘，給人蒼莽秀逸、澹遠(yuǎn)宏渾之感眠屎，有的小品則清雅疏朗剔交、江南煙雨，在平淡中躍出瑰奇的想象改衩，令人回味無窮岖常。
他筆下的一草一木，一山一石葫督，都呈現(xiàn)著經(jīng)過大自然力量侵蝕竭鞍、剝離、改造后的生態(tài)候衍，也彰顯著各自的生機(jī)和活力笼蛛。就象他畫的山石，讓人明顯感受到成千上萬年的風(fēng)化過程蛉鹿，感受到一種質(zhì)樸滨砍、頑強(qiáng)、自在的力量妖异。山水的存在惋戏，其實就是人自身的存在。我們醉情于山水他膳，不就是要看到景物的態(tài)度和活力嗎响逢？
古人有云：法我相忘，平淡天然棕孙。這種淡不是視覺效果上的淡舔亭，而是說畫面自然天成些膨，不露斧鑿痕跡。卞老師作品看不出做作之態(tài)和刻意痕跡钦铺，而是順從自然變化法則订雾，景物表現(xiàn)符合自然結(jié)構(gòu)，同時遵從筆墨規(guī)則矛洞，使得營造的山水能引導(dǎo)觀者通過想象進(jìn)入其間洼哎，讓心靈隨山水婉轉(zhuǎn)而實現(xiàn)“可游”。這種對自然純真的崇尚描繪沼本，有賴于內(nèi)心對宇宙人生的徹悟作為依托噩峦，有賴于淳樸空明的人格情懷，因而在他的作品中抽兆，可以感到“處處是法识补，一片化機(jī)”。在交談時卞老師說郊丛，自己作品表現(xiàn)的實際上是一種“靈魂記憶”李请，用中國畫特有境界、審美厉熟、特定語言导盅，反過來認(rèn)識理解大自然，讓情感想法與現(xiàn)實對接揍瑟、碰撞白翻，激發(fā)出自己的藝術(shù)語言，把自己理解中的畫面再現(xiàn)出來绢片，讓人欣賞到有內(nèi)涵的東西滤馍。
由于“意”不彰顯，卞哲甫的寫實山水特別值得反復(fù)欣賞體味底循，這也是創(chuàng)作匠心獨(dú)具所在巢株。他的很多作品，初次看熙涤，沒什么亮點阁苞，只看到真實；再仔細(xì)品味祠挫，會感覺細(xì)節(jié)如生那槽，不同的態(tài)勢、紋理等舔、肌理骚灸，以各自應(yīng)有的樣子都如實呈現(xiàn)出來，山石慌植、草木甚牲、溪流义郑、煙云皆為自然生發(fā)而成。通過長期觀看鳖藕，隨著時間魔慷、經(jīng)歷的累積，觀者能把作品內(nèi)涵不斷挖掘出來著恩，總能發(fā)現(xiàn)意外，發(fā)現(xiàn)新意韻蜻展。
真可謂：平中見奇有滋味喉誊，欲辨真意已忘言。
