天下之勢股淡，浩浩湯湯身隐，順之則昌，逆之則亡——孫中山唯灵。

繼雜物管理咨詢師山下英子出版《斷舍離》引發(fā)大眾熱潮后贾铝，日本以雨后春筍之勢，相繼涌現(xiàn)出一本又一本同源不同系的整理收納新作早敬。我最近讀到的《輕身生活》一書也是如此忌傻，以日本超人氣整理收納顧問本多沙織的親身經(jīng)歷，告訴我們該如何聰明取舍過上輕身生活搞监。

在書中水孩，作者通過10條親身心得，3種盤點方法琐驴，8個嚴選規(guī)則俘种，6場細致訪談，幫助大家拯救“不堪重負”的人生绝淡，過上無壓力宙刘、零束縛，不焦慮牢酵，少糾結的輕快生活悬包，并教會大家如何鋪開一片物品簡明、做事無礙馍乙、大腦清晰布近、生活情朗的輕身生活圖景。

而在我之前寫到的一本書《這樣就很幸福了》中丝格，也蘊含著一些相似的愿景撑瞧。身為小說家的作者小川糸也是“斷舍離”思想的繼承與改造者，她認為越簡單越富足显蝌，平凡生活里能用心度過每一天就會很幸福预伺。

所以，她在書中通過29個簡單的生活法則，教會我們該如何在徹底享受幸福生活的同時酬诀，為自己親身打造一個充滿自己喜歡的人脏嚷、事、物的舒適圈料滥，從而通過輕松度日的效率主義然眼，帶給自己一份五感喜悅的療愈新生活。

在我看來葵腹，這些不同的書高每，都是相同時代背景下的不同產(chǎn)物而已。雖有不同践宴，但究其本質(zhì)鲸匿，亦有其相似之處。

接下來我將以歷史發(fā)展這一視角阻肩，重點通過“二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟迅猛高速發(fā)展带欢，引發(fā)泡沫經(jīng)濟弊端；經(jīng)濟形勢衰頹里持續(xù)低迷烤惊，導致日本低欲望社會現(xiàn)狀乔煞；以及歐洲充盈幸福感的極簡主義，對日本文化潤化與影響”三個方面柒室，在時代背景的大框架里渡贾，結合本書部分細節(jié)為例，去探尋諸般類似書籍雄右，之所以引領趨勢并雨后林立的真相與影響空骚。

01泡沫經(jīng)濟｜戰(zhàn)后經(jīng)濟高速發(fā)展的“后遺癥”

先后出版過《誰能拯救日本》，《誰是日本之敵》的復旦大學歷史系兼東京大學經(jīng)濟學研究生黃亞楠擂仍，在《你所不知道的日本》一書中囤屹，將1991年泡沫經(jīng)濟后到2015年，這20多年間的日本經(jīng)濟政治大事件逢渔，與同期每年日本暢銷書排行榜前10名的書單肋坚，作為兩條主線深度融合在一起，向我們展示了泡沫經(jīng)濟后的日本肃廓，群體社會的解體以及個人社會的確立冲簿。

泡沫經(jīng)濟后，群體社會神話逐漸走向破滅

泡沫經(jīng)濟亿昏，指資產(chǎn)價值超越實體經(jīng)濟，極易喪失持續(xù)發(fā)展能力的宏觀經(jīng)濟狀態(tài)档礁。

二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟高速發(fā)展角钩，卻在幾十年后遭遇泡沫經(jīng)濟破滅危機，雖然政府出臺一系列經(jīng)濟刺激政策，卻最終收效甚微递礼。日本國民們逐漸開始感受到生活帶來的壓力惨险，1993年《清貧的思想》一書，順應時代需求潮流脊髓，榮登日本前十大暢銷書排行榜辫愉。

《清貧的思想》講：物質(zhì)生活并非生活的一切，追求精神的富足将硝，這才是日本人最重要的精神財富恭朗。從這本書的暢銷，我們將不難看出依疼，很多日本人已經(jīng)開始尋找泡沫經(jīng)濟破滅后的心理安慰：“我雖然窮痰腮，但是我精神富有啊÷砂眨”一個時代的流行讀物膀值，何嘗不是一個時代的外在縮影。

緊接著的1994~1995年误辑，也是日本的多事之秋沧踏。不但有奧姆真理教毒氣事件，又添7.3級的阪神大地震巾钉，加上泡沫經(jīng)濟的影響翘狱，一時間人心浮動。之后的日本人民生活水平直線下降睛琳，從80年代的“只買貴的盒蟆，不買對的”逐漸演變成90年代全國“百元店”遍地開花。

與此同時师骗，很多企業(yè)不再給員工終身雇傭的工作機會历等，那個時期的日本人，面對未來與前景充滿了巨大的不安辟癌。人們逐漸變得麻木寒屯、空虛，失去了原有的穩(wěn)定和快樂黍少。

渡邊淳一的小說《失樂園》就寫于那一時期寡夹。表面上看描述的是婚外戀與大膽的性愛，實際上更像是為了描述人們失去原有樂園后的無助跟空虛厂置∑刑停科學來源于生活又高于生活，同時一定程度上又反映著一個時期的時代側影昵济。

關注個人素養(yǎng)與內(nèi)心提升智绸，向個體社會過渡

當其他歐洲強國野揪，已經(jīng)由第一產(chǎn)業(yè)與第二產(chǎn)業(yè)為主導，逐漸過渡到第三產(chǎn)業(yè)為主導時瞧栗，強大制造業(yè)籠罩下的日本斯稳，第三產(chǎn)業(yè)卻飽遭抑制。泡沫經(jīng)濟下企業(yè)自顧不暇迹恐，社會中的個體只得嘗試自謀出路挣惰。

而隨著經(jīng)濟屢戰(zhàn)屢敗，即使人們消費已經(jīng)開始追求物美價廉殴边，年輕人的壓力也依舊越來越大憎茂，有些大學畢業(yè)生甚至找不到工作，一度出現(xiàn)大批“草食男”（各方面都不積極找都，缺乏進取心）唇辨。他們不著急談戀愛，不著急結婚能耻，對于工作跟事業(yè)也沒有太高追求赏枚，失去進取心。

老年人也并不幸福晓猛，隨著日本步入個體社會饿幅，傳統(tǒng)日本家庭關系也逐漸發(fā)生破裂，老年人與年輕人之間的關系日益淡漠戒职，多年輕人結婚后買不起房栗恩，也不愿跟父母一起住，在心靈上逐漸疏離洪燥。老人們擔憂養(yǎng)老問題傾向于儲蓄磕秤，年輕人沒有堅實經(jīng)濟基礎缺乏生活積極性。

在這種時代背景下捧韵，山下英子 《斷舍離》市咆，近藤麻理惠《怦然心動的人生整理魔法》等書應運而生，一經(jīng)問世再来，便迅速成為火爆暢銷書蒙兰。

不僅如此，同類型書籍雖然越來越多芒篷，且均能較容易引發(fā)一股浪潮搜变。這充分說明個體意識的覺醒下，人們更愿意專注于自己的內(nèi)心與身邊的生活针炉，盡自己最大努力挠他，花時間跟精力將自己的生活打理得舒舒服服。

本書《輕身生活》（2020年4月第1版）篡帕，也是在這樣的時代背景下绩社，作為一個“后浪”出現(xiàn)在我們的視野里的摔蓝。相比于以往同類型的書籍，本書既有一定繼承愉耙，又有不同風格方面的發(fā)揚。比如拌滋，它更加強調(diào)朴沿，在無法痛快做出“斷舍離”的情況下，我們可以通過改善自己的一些選物方式败砂，來提高自己的幸福感赌渣。

?02低欲望社會｜泡沫經(jīng)濟頻廢屢敗的“衍生物”

泡沫經(jīng)濟破裂所引發(fā)的一系列連鎖反應，使日本的年輕人覺得自己沒錢昌犹，沒希望坚芜，不敢花錢；同時也使沒辦法依靠子女養(yǎng)老的日本老人斜姥，覺得對未來焦慮鸿竖，沒指望，因而同樣也不敢花錢铸敏。于是經(jīng)濟陷入一種難以推動的形勢缚忧，而群體性的低欲望生活方式逐漸浮出水面。在這種時代背景下杈笔，低欲望社會隨即不斷形成闪水。

“低欲望”是日本社會區(qū)別于其他國家出現(xiàn)的獨特現(xiàn)象，也是日本經(jīng)濟萎靡不振陷入失落的重要線索——大前研一《低欲望社會》

從“失落的十年”到“失落的二十年”蒙具，如今日本國民的衣食住行球榆，開始以簡單、平價為主流禁筏，將簡單生活奉為日本社會的新主題持钉，整個日本社會發(fā)生了深刻民生變遷，這是有一定的時代必然性的融师。

日本社會新現(xiàn)象熱門關鍵詞:

“下流社會”

形容日本各個層級都在往下流右钾，開始出現(xiàn)整體性的社會層級滑坡；

比如旱爆，居于日本中產(chǎn)階級的下游者舀射，他們的物質(zhì)生活已經(jīng)足夠溫飽甚至達到小康，但他們卻在物質(zhì)跟精神方面失去了向上發(fā)展的動力怀伦，變得缺乏熱情脆烟，甘于平庸，喜歡獨處不喜歡跟人接觸房待。

“M型社會”

形容日本社會里中產(chǎn)階級正在被擠壓邢羔，階層從具有廣泛中產(chǎn)階級的“橄欖形”驼抹，開始向貧富分化較大的“沙漏型”轉(zhuǎn)變。

通俗來說就是拜鹤，日本社會中的中產(chǎn)階級在逐漸變少框冀，他們開始向貧窮或富裕的兩極發(fā)展，形成越來越大的差距與懸殊敏簿。

而這些年日本陸續(xù)興起的“窮忙族”“喪文化”“無緣社會”等詞明也，也是在這樣虛無絕望的社會背景下，所產(chǎn)生的特定歷史形態(tài)惯裕。

根據(jù)2015年的一份日本家庭調(diào)查報告顯示温数，日本30歲以下的家庭負債是儲蓄的兩倍，30-39歲區(qū)間的家庭負債是儲蓄的1.5倍蜻势。也就是說撑刺，40歲以下的日本人，絕大多數(shù)都是欠著一屁股債的“負翁”握玛。

在這樣的經(jīng)濟壓力情況下够傍，試問年輕人又怎能不陷入低欲望消費呢？所以败许，在這種情況下王带，年輕人選擇過簡單而有品質(zhì)的生活，來提高個人生活幸福感是最簡約高效的必由之路市殷。

這也就不難理解愕撰，為什么像《輕身生活》這類書，會層出不窮地出現(xiàn)醋寝，并吸引著大眾不斷去趨從搞挣。深層次來看，是因為它們總能夠以一些具體而行之有效的方法音羞，給人們提供一些精神上面的滿足與寄托囱桨。

以本書《輕身生活》為例，書中會通過一系列方法嗅绰，重新給你定義“什么是幸福的生活”舍肠；它會告訴你“如何避免沖動購物”；它會告訴你“如何珍惜擁有的生活”…讓我們懂得如何做能夠更自由窘面，更清爽翠语，更高效，更快樂财边。

03極簡主義｜歐洲幸福生活影響下的“春風壓”

2016年肌括，日本人均國民生產(chǎn)總值排名世界第25位，而日本幸福感指數(shù)卻排名世界第81位酣难〉玻——本田直之《少即是多:北歐自由生活意見》

時隔4年黑滴，如今的日本，現(xiàn)狀大約仍是如此紧索。而與之相對的袁辈，個人稅負達到69%的歐洲國家，幸福感卻排在世界前列齐板。原因就在于吵瞻，這些歐洲國家的人們，獲取幸福的方式更多傾向于體驗式生活方式甘磨，而非滿足物質(zhì)的生活方式。

早在20世紀初眯停，歐洲現(xiàn)代主義大師密斯·凡德羅就提出極簡主義思想济舆。后來，這一原本起源于西方藝術史的概念莺债，一度風靡全球滋觉，并逐漸被人們應用于生活中，經(jīng)過演變進化形成了極簡主義的生活方式齐邦。

“極簡主義生活”椎侠，就是要求我們盡量排除一切沒必要存在的東西，舍棄不是自己真正需要的東西——包括身邊的物品措拇，做事的流程我纪、溝通的環(huán)節(jié)等等，從而迅速找到應該去珍視的東西丐吓，讓自己徹底實現(xiàn)“不為外物所累”——《我決定簡單地生活》

在影片《被嫌棄的松子的一生》中浅悉，我們看到晚年自暴自棄的松子，已經(jīng)不再裝扮自己券犁，也不再收拾房間术健，整日躺在堆滿垃圾發(fā)酸發(fā)臭的房間里，渾渾噩噩度過一天又一天粘衬。該收拾的房間沒有被及時收拾荞估，該丟掉的垃圾也沒有被及時丟掉，整個生活一團糟稚新。在這樣的生活方式中勘伺，她快樂嗎？不枷莉。

影片中娇昙，肥胖臃腫而又臟亂的她，與年輕時那貌美如花且苗條纖瘦的她笤妙，簡直判若兩人冒掌。她頹廢噪裕，空虛，無聊股毫，傷感膳音，寂寞…沒有一絲一毫生活的該有的幸福感。在這種情況下铃诬，如果她能夠重新振作祭陷，以斷舍離的方式要求自己，以極簡主義為生活的核心與主題趣席，她或?qū)⑦^上完全不同的新生活兵志。

我們不難發(fā)現(xiàn)，在進行極簡主義生活的過程中宣肚，我們會擁有更充裕的時間想罕，更充沛的精力，從而能夠使自己的內(nèi)心得到更多安寧霉涨，并隨之獲得更加健康的身體按价，重新感受到生活里久違的幸福。

隨著歐洲之間主義的一度風靡與盛行笙瑟，也為低欲望社會下的日本帶去了一陣春風楼镐。人們的思想開始進一步解放，在原有的斷舍離基礎上往枷，逐漸煥發(fā)出新的能量框产。本書《輕身生活》，一定程度上师溅，也是受到了歐洲極簡主義生活的熏陶與影響茅信。

比如作者在“每天穿什么”這個問題上提出了“12件行頭走天下”的方法，而這一方法恰好是受到“法國人”的啟發(fā)墓臭。本書作者在書中這樣寫道:

我讀過一本書蘸鲸，叫《法國人只有10件衣服》，里面說法國人會把衣服整整齊齊地放在一個小箱子里窿锉，每一件都洗得干干凈凈酌摇，用熨斗熨過。他們仔細對待衣服的樣子讓我受到很大觸動嗡载，這正是通過對衣服的嚴格數(shù)量控制而實現(xiàn)的窑多。

因此作者受到啟發(fā)，決定限制自己的服裝數(shù)量洼滚，保留少數(shù)的衣服通過不同搭配方式實現(xiàn)多種換穿的目的埂息。最終，作者通過自己的巧妙構想，將12件衣服的進行反復搭配千康，一個月做到穿衣常換很少重樣享幽。關于這一點，也非常值得我們在日常生活中去進行學習拾弃。

小結

本書《輕身生活》作者本多沙織是一名日本超人氣整理收納顧問值桩，她用一本126頁圖文并茂的書籍，向我們講述了10條輕身心得豪椿，3種盤點方法奔坟，8個嚴選影響規(guī)則，以及6場細致訪談搭盾，并教會我們通過如何通過聰明取舍咳秉，拯救“不堪重負”的人生，過上舒適輕快生活鸯隅。

而本文則側重于滴某，以泡沫經(jīng)濟，低欲望社會滋迈，極簡主義文化三個方面為切入點，深刻解讀《輕身生活》一書背后歷史發(fā)展的大框架下户誓，日本社會自泡沫經(jīng)濟至今幾十年間饼灿，諸如此般類似書籍，之所以能夠引領趨勢帝美，雨后春筍般蓬勃發(fā)展火爆暢銷的深刻時代真相與各因素間的互相影響碍彭。