第七章 化繭成蝶乃為圣
一闽撤、新州打柴人
山中幽靜，樹木叢生脯颜。晨起露還未息哟旗，倒懸于枝葉，瑩瑩生光。鵲鳥剛作，已響起了折木砍枝的聲音闸迷。
砍柴的少年用麻繩把折下的柴禾枝椏捆作兩大捆灵临，再橫著用一根扁擔(dān)挑上，掄向肩膀。山路崎嶇，東繞西拐，令人生迷拂铡，然而，只要繞出山口歼跟，便能豁然開朗了和媳。
嶺南新州（今廣東新興縣）在唐時還被看作是“未開化”的地方，經(jīng)濟文化落后哈街，跟不上中原以及江南的盛世繁榮留瞳。所以這個地方在那時是用來發(fā)配貶謫官員的，某某大員觸怒了皇帝骚秦、褻瀆了職位她倘，不是被流放到西北邊疆就是被發(fā)配到嶺南了。但我們從另一個角度來看作箍，經(jīng)濟文化的發(fā)展往往會讓人陷入物欲的泥潭之中硬梁，大唐奢華，世風(fēng)幾于淫逸胞得，能保留著淳樸民風(fēng)的地方荧止，恐怕算是這落后的嶺南了。所以說阶剑，“塞翁失馬跃巡，焉知非福”牧愁，這個古老的哲思是我們認識事物的一大法寶吧素邪。
茶肆街坊，物簡而人稀猪半。一進街道兔朦，少年便被喚進一間客店偷线。掌柜的收了兩捆柴，給了少年幾個銅錢沽甥∩睿“孤兒寡母不容易啊”，掌柜的向旁邊喝茶的客人嘆道“這少年是個有心人摆舟，三歲喪父翔忽，如今打柴為生，我便常常給些照應(yīng)盏檐。”眾客中有一人手捧著本經(jīng)書驶悟，讀著讀著停下來說：“掌柜好心腸胡野，與人為善，頗有佛心呀痕鳍。我這里正好有本佛經(jīng)硫豆，向大伙兒念念，也傳傳這慈悲佛心笼呆！”眾人應(yīng)和熊响，于是這人便朗聲念來∈模“如是我聞汗茄，一時，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園铭若，與大比丘眾千二百五十人俱洪碳。爾時，世尊食時叼屠，著衣持缽瞳腌，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中镜雨，次第乞已嫂侍，還至本處。飯食訖荚坞，收衣缽挑宠，洗足已，敷座而坐……”
這一念西剥，可迷住了一個人痹栖。
少年放下柴，來到前堂瞭空，聽到眾人議論揪阿，起先并沒有在意疗我，但一聞佛經(jīng)，兩條腿便挪不動了南捂∥饪悖“阿耨多羅三藐三菩提”是什么？能夠“降伏其心”溺健？如何又叫做“應(yīng)無所住而生其心”麦牺？“凡所有相，皆是虛妄鞭缭，若見諸相非相剖膳，即見如來”，說的妙啊岭辣，世間的相吱晒，生死離別，樣樣苦人沦童，想到父親的貶謫仑濒、英年早逝，母親的無依偷遗，少年的心以被這經(jīng)中所言震撼了墩瞳。但這“諸相非相”的境界如何修得呢？少年不覺倚在門口氏豌，注視著念經(jīng)的人喉酌，默默地聽著，思考著箩溃。
“一切有為法瞭吃，如夢幻泡影，如露亦如電涣旨，應(yīng)作如是觀……”那人念完了佛經(jīng)歪架，喝了一口桌上的茶水。眾人都靜靜坐著霹陡，心里回味著佛經(jīng)中的意味和蚪，只是經(jīng)文意深，又是滿篇斯文話烹棉，莫說是這些嶺南的山野之人攒霹，大唐都市里的民眾草聽一遍也不見得能領(lǐng)悟到多少東西。
只見那少年走上前去浆洗，向念經(jīng)的人施禮問“請先生講解這經(jīng)中妙義催束！”那人見到少年眼中滿是懇切，心知是個有佛緣伏社、有悟性的人抠刺，便直言道“這經(jīng)名喚《金剛般若波羅蜜經(jīng)》塔淤，是蘄州黃梅縣東山寺禪宗五祖弘忍大師為眾講解的，小兄弟真想聽其中妙義速妖，可前往拜師學(xué)習(xí)高蜂！”少年點了點頭，遂又皺了皺眉頭罕容”感簦客店掌柜看出他的心思，說道“我就說這小伙兒是個有心人锦秒，既有這份佛緣露泊，可去盡力學(xué)習(xí)！”又說旅择，“你不必擔(dān)心母親滤淳，鄉(xiāng)親都會幫你照料的！”那念經(jīng)的人也忙從包裹里取出些銀兩遞與少年砌左，說：“這些你可用作安頓母親和路上盤纏！他日你學(xué)有所成铺敌，定要回來教化嶺南百姓盎愦酢！”少年滿心感激偿凭，點頭稱是产弹。
于是這嶺南打柴的少年北上前去黃梅，開始了他的修悟之旅弯囊。
不錯痰哨，這少年姓盧，后來的法號叫慧能匾嘱，正是禪宗第六祖斤斧。
慧能祖籍范陽（今河北定興縣一帶），《五燈會元》里說慧能的父親名為盧行瑫（但已很難考證）霎烙，是初唐時的一位朝廷官員撬讽，他在唐高祖武德年間不知犯了什么罪，被貶至嶺南新州悬垃，并在新州這里成婚游昼，生下了慧能。盧行瑫畢竟郁郁不得志尝蠕，他在慧能三歲時便不幸離世了烘豌。于是，慧能這個年幼喪父的苦命孩子一直與寡母相依為伴看彼，靠打柴為生廊佩，他當(dāng)時怎么也沒想到自己后來能成為名傳天下的佛教圣賢囚聚。離慧能生活的年代不遠的詩佛王維也曾感嘆慧能的出身，說他“善習(xí)表于兒戲罐寨，利根發(fā)于童心靡挥。不私其身，臭味于耕桑之侶鸯绿。茍適其道跋破，膻行于蠻貊之鄉(xiāng)。”（王維《能禪師碑》）
關(guān)于慧能賣柴聞經(jīng)的公案歷來被人們傳誦瓶蝴，《壇經(jīng)》里的故事很簡潔毒返，說道：“慧能一聞經(jīng)語，心即開悟”舷手，然后有位好心人當(dāng)下就贈銀十兩拧簸，慧能安頓了母親，直接就去黃梅東山寺（或者叫東禪寺）拜見五祖了男窟。到了《五燈會元》里盆赤，故事就復(fù)雜了不少，說慧能在北上途中路過韶州（今廣東韶關(guān)市）歉眷，遇到一個叫“無盡藏”（這法名很是霸氣牺六，但也奇葩）的尼姑，慧能聽到無盡藏讀《涅槃經(jīng)》汗捡，就上前解說了兩句淑际，無盡藏覺得慧能可能是個高人，就拿著經(jīng)書來問字句扇住，慧能很誠實也很干脆春缕，說：“字即不識，義即請問艘蹋〕簦”無盡藏就奇怪了，說你連字都不認識怎么能知道意思女阀？慧能又是一句“干脆”話：“諸佛妙理咱娶，非關(guān)文字。”這無盡藏也算明白人强品，當(dāng)時十分驚異膘侮，對慧能是刮目相看。當(dāng)然的榛，這個故事的真假很讓人懷疑琼了，有點后人“拼湊”六祖早年事跡的意思。不過，慧能沒讀過書雕薪，不識字是事實昧诱，他的“非關(guān)文字”的禪悟的確也是經(jīng)典之處。
總之這個新州打柴人果真很有佛緣所袁，也幸運地出生在了一個民風(fēng)淳樸的地方盏档，種種機遇讓他能夠走出山林，去見識大佛法燥爷、去開發(fā)自己的潛力蜈亩。
然而，那時候中原人把嶺南人喚作“獦獠”前翎，貶低他們是“未開化”的蟲獸稚配，慧能到了五祖的東山寺會面對怎樣的遭遇呢？
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