什么才是中國獻給世界的真正的財富碌燕？

它的本質絕對不只是琵琶或漢服這么簡單。

當今中國的中華文化回暖继薛，已經(jīng)完全背離了＂東方精神＂修壕。而這種＂東方精神＂能夠為解決人類當前的困境指出一條極有價值的新的道路。

她生于一種完全不同于當前社會的歷史境況之下遏考，有著一種完全異于當今價值觀的訴求慈鸠。但是在歷史進程之中，她與我們當前的困境與痛苦灌具，有著深刻的聯(lián)系青团。

＂東方精神＂誕生于一種文明的孤寂之中，她在自己剛剛誕生不久就洞見了自己的孤獨與局限咖楣。東方文明發(fā)現(xiàn)自己踏不出高山督笆，荒原或海洋。他尋找著能與之對等的文明诱贿，或為敵或唯友娃肿，皆可為伴，卻只看到野蠻的馬上民族瘪松，像是趕不走的牛虻咸作。所以，東方文明所要解決的問題并不是力爭上游宵睦，在文明的戰(zhàn)爭中成為勝者，而是在黑色的邊界之內(nèi)墅诡，把文明的火維持下去壳嚎。

東方的思想家桐智，與今天不同，不試圖思考如何讓社會更加繁榮烟馅，富裕于只會帶來不安定说庭。在這文明的四壁之中，再多的財富也無人可炫耀郑趁。他們思考的更多的是和諧的問題刊驴，在現(xiàn)有的空間內(nèi)，與大地之母融為一體寡润。

東方文明追求的禪定捆憎，道法自然或是天人合一，與西方文明所追求的超越梭纹，真理躲惰，本質是截然不同的。真理是一種知識变抽，是一個命題础拨。而道是一種狀態(tài)，是人類心智的一種絕然的平衡绍载。所謂＂超脫＂即是一種任何外界刺激無法打破的心態(tài)之均衡诡宗，一種絕對的心流。這種精神的追求正是東方文明所面臨的歷史境況的極好的反映击儡。在等待著兄弟文明的造訪漫長的黑夜中僚焦，在王朝與外族的潮漲潮落之中，在歷史的輪回與往復之中曙痘，在數(shù)千年如彈指一揮間的平淡之中芳悲，東方文明開始反求諸己，他閉上了自己的雙眼边坤，鈍塞了自己的雙耳名扛。終于文明平靜了下。

而當西方文明將整個世界聯(lián)系起來之后茧痒，東方世界被迫陷入了無法逃避的文明之戰(zhàn)中肮韧。禪房的門被踢開，穿著軍靴的是士兵將刺刀對準了打坐的僧人旺订。于是弄企，東方文明遇到了與西方文明同樣的處境：在進化的剪刀下生存下來的戰(zhàn)爭。進步区拳，富裕拘领，強大就是一切，就是最高的善樱调。

在這令人疲憊的戰(zhàn)爭中约素，生產(chǎn)力是最高的倫理届良。這種挑戰(zhàn)所需要的響應，就是建立開放社會圣猎，在法律的保護下士葫，給予人自由創(chuàng)造的空間，用自由市場消費主義送悔，刺激一切人增加生產(chǎn)力的欲望慢显。在愚蠢的循環(huán)中，在消費主義的無意識中欠啤，文明走向繁榮荚藻，走向強大。于是手段反噬了目的跪妥，文明的第一倫理是生存鞋喇，這是亙古不變的主題。而在西方精神式的文明戰(zhàn)爭中眉撵，我們將用以生存的手段當作了我們的目的侦香。進步，成了最高的道德纽疟。

當我們超越歷史的景觀文明的進展罐韩，我們會發(fā)現(xiàn)不同的歷史，境況決定了不同的文明精神污朽。是競爭創(chuàng)造了開放散吵，是局限創(chuàng)造了和諧。新文化運動時期引入的美國實用主義逐漸改變了東方文明中蟆肆，中華文明的內(nèi)心精神矾睦，正是這種新的精神塑造了中華人民共和國今天的繁榮。而印度剛似乎遲遲沒有走出自己的東方精神炎功。

然而枚冗，時代變了。是尼采朗讀了上帝的訃告以來蛇损，西方文明發(fā)現(xiàn)了自己的局限赁温，理性是不完備的，是無法窮盡極限的淤齐，哥德爾不完備定理宣判了無限進步的凱歌股囊。一百五十年后，人類達到了地理的局限更啄，文明趨向融合稚疹，但卻找不到新的朋友，在地球這顆塵埃之中锈死，我們是孤獨的贫堰。數(shù)千顆核彈告訴我們穆壕，今日的繁榮是針尖上的水晶宮殿待牵。向前飛奔其屏，我們己摘盡的下垂之果；駐足當下缨该，我們發(fā)現(xiàn)己如履薄冰偎行。追求進步，也許只會加速的毀滅贰拿。我們終于來到了我們文明空間的邊際蛤袒。

此時，我們也許當回首看看在局限之內(nèi)生存的千年的東方文明膨更。他們與存在同在追求著恒久妙真，追求著生生不息，追求的天人合一荚守，追求的雞犬相聞珍德，老死不相往來的桃花源。我們也許己被迫走在通向＂東方精神＂的路上矗漾。這不是縱欲者的烏托邦锈候，但也許是我們將文明之火延續(xù)下去的唯一方式。