《莊子·齊物論》里有這么一個小故事：
? 故昔者堯問于舜曰：“我欲伐宗、膾平道、胥敖浪感，南面而不釋然伊群。其故何也？”
? 舜曰：“夫三子者舰始，猶存乎蓬艾之間。若不釋然易茬，何哉？昔者十日并出抽莱，萬物皆照，而況德之進乎日者乎食铐！”
? 大概意思是，古代的圣王堯象泵，打算討伐三個芝麻綠豆小國斟叼，但每次上朝時都覺得心中有些“不釋然”。于是問了舜朗涩，舜說，這三個小國家兄一，就像生存在蓬蒿识腿、艾草中間，簡直不用放在心上渡讼，您卻感到不釋然，為什么呢栖雾？在更古老的時候，十個太陽同時出來，普照萬物召廷，（哪怕是一草一木也都被陽光照亮），更何況大道的威力更勝過太陽呢先紫！
? 最開始看到這一段話的時候筹煮，十分迷惑，既不知道堯為什么要這么問，更不知道舜為什么要這樣回答准脂，而且看不出來與前后文有什么關聯(lián)檬洞。
? ? 現(xiàn)在看來，堯為什么會不釋然呢添怔？他去討伐小國甚至可以稱之為部落，無非是這些小國不服從教化砾脑，再換句話說艾杏，堯打算將自己更好的政治文化傳授給這些落后、未開化的部落糜颠，但遇到了阻礙，他打算用武力征服的時候顶瞒，內心感到了不安。
? ? 這一點微妙的不安之心元旬，被莊子把握到了。也許莊子是想借此點醒儒家那些抱著“己欲立而立人”的熱心腸坑资，以為自己覺得好的東西穆端，便要推之于天下的人袱贮。難道這些小國弱國体啰、人群里的弱勢群體、弱勢階級柒莉，就沒有自己選擇的權利嗎沽翔？自己覺得好的東西，就一定是世間最好的東西嗎？那些自詡正義雳殊、為天地立心的圣人喷市，就沒感到一絲絲的不安嗎？堯是有些“不釋然”的品姓。
? ? 在《莊子》這本書里，堯幾乎算是一個道家人物衬潦，起碼是一個孜孜以求大道的人植酥，這個大道是是莊子的大道，而非儒家所謂的大道友驮。
? ? 而舜則是一個典型的儒家代表人物。他未嘗不明白堯的意思走越，但他卻不能體會堯的感情耻瑟。從這一點可以看出來，儒家是對自己有些心軟喳整，他們常常標榜自己的惻隱之心，但對世人來說搬素，他們絕對是硬心腸的魏保，為了不讓自己心中不安，必須要去做拯救他人者囱淋；而道家恰恰相反餐塘，道家表面上看來，要讓人去除惻隱之心税手，實際上代表了對他人的尊重，即不要以自己的思想強加于他人芦倒，這是一種真正的溫柔和善意，叫做“大仁不仁”麻裳。
? 所以舜這樣回答：這三個小國家器钟，就像是生存在小草間一樣，沒有文明傲霸。古時十個太陽同時出來，每一個小角落都能被陽光照亮穆役，我們也應該讓我們的大道照亮每一個小國梳凛，您的德行比太陽還要明亮，請您不必介懷伶跷。
忘了是哪個哲人說過，有時候光明比黑暗更加可怕蹈集。尤其是雇初，當十個太陽同時照耀著大地的時候。
? ? 舜的十個太陽的比喻簡直精妙無比靖诗！不，應該說是莊子的比喻鄙才。儒家的政治理想促绵，仁義禮智信嘴纺，正是光明正大的浓冒，他們不遺余力地推行自己，仿佛要像太陽一樣照亮人間稳懒，不留一處黑暗。但我們都知道墅冷，古代確實有十個太陽的時候辙谜，但被后羿射下來了九個，后羿因此成了我們的大英雄装哆。后羿能成為英雄，可見人們并不需要太多的光明和溫暖萍桌，過度的光明反而會讓人失明凌简，對人的傷害，更甚于黑暗雏搂。
? 這樣看來凸郑，這個小故事也是有些寓意的。與下文的銜接芙沥，也顯得自然而然——“子知物之所同是乎？”
? 你知道萬事萬物共同的標準嗎救氯？我哪里知道呢歌憨？
