剛一出樓門羊壹，與打另一樓門里出來的一個愛狗人相遇。此位似乎專門為其愛犬打造了一口木箱子齐婴，木活計還細致講究，楞一看稠茂，活脫脫就是一架“狗轎子”柠偶。狗主人四十多歲，男性睬关，瞅上去有點男性的英武诱担，缺少了一點文化底蘊的點綴，此刻似乎挺為他的寵物得意和自豪电爹。
此狗個頭特大蔫仙，便忍不住夸贊了一句：‘’天，你這寵物丐箩，簡直就是一頭獅子摇邦⌒羯罚”但著實說，不知道為什么“坐轎”施籍。
狗主人對筆者咧嘴笑笑居扒，也許吧，其盼望的就是這個丑慎。
筆者屬相為狗喜喂，大半輩子以來雖未養(yǎng)過狗，但終究對這位“豺舅”多了點點關(guān)注竿裂。古書里除了“犬”外還稱犬為“狍子”玉吁，形容其叫聲；稱其為“畜”腻异，表示對狗的養(yǎng)育和照料进副；還有“駒”，表示狗的忠誠和力量捂掰。這些稱呼不僅反映了古人對犬的外貌特征的觀察敢会，也體現(xiàn)了他們對犬的行為習(xí)性的理解。
在古代文化中这嚣，犬不僅是一種動物鸥昏，更被賦予了豐富的文化意義。犬被視為人類的忠實朋友和家庭成員姐帚，常用于比喻人的勇敢吏垮、機智和忠誠。例如罐旗，《詩經(jīng)》中描述狗皮裘衣的溫暖和狗的勇猛膳汪，形容了狗的勇敢和忠誠1。此外九秀，犬在祭祀中也有重要地位遗嗽，常用于祭祀活動，以祈求降福降祉鼓蜒，保佑生活富足安樂2痹换。
在不同的歷史時期和文化背景下，古人對犬的描述也有所不同都弹。例如娇豫，在《詩經(jīng)》中，犬被形容為“狍子”畅厢，而在《史記》中則被稱為“駒”冯痢，這些稱呼反映了不同時代和文化背景下對犬的不同理解和描述1。此外，古代文獻中還記載了犬在祭祀中的重要作用浦楣，如《周禮》中規(guī)定用犬祭祀山川袖肥、道路等，以禳除災(zāi)禍2椒振。
狗是人類最早馴化的動物之一昭伸，它們的社會性特點決定了跟人類密不可分的關(guān)系，狗既能看家護院澎迎，還能幫人打獵庐杨，現(xiàn)在從出土的墓葬看，它們還負責當陪葬品夹供，簡直就是古代的萬用活工具灵份。這也說明，至少從商代開始哮洽，一部分狗就成了專屬寵物填渠。
狗大個者別稱包括犬，戌鸟辅，尨氛什，龐，豺舅匪凉，地羊枪眉，黃耳，韓盧等再层，這些別稱在古代文獻中有詳細的記載和解釋贸铜。例如，“犬”是狗的書面語聂受，“戌”是十二地支之一蒿秦，與狗相配；“尨”指多毛的狗蛋济，“豺舅”是因為古代狗見到豺狼會下跪棍鳖，像是在拜豺狼為舅舅；“地羊”則是明代醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中的記載碗旅；“黃耳”是晉代崔豹《古今注·鳥獸》中的記載鹊杖；“韓盧”則是戰(zhàn)國時韓國的名犬，泛指良犬扛芽。
狗之所以能夠成為人的第一寵物，與其兩大優(yōu)點分不開积瞒。一是狗乃非常忠誠的動物川尖，無論主人貧窮還是富貴，它們都會緊緊陪伴在主人身邊。狗狗的忠誠特質(zhì)使得它們成為人類最可靠的伙伴叮喳。二是其高智商和可訓(xùn)練性被芳。狗的智商較高，容易訓(xùn)練馍悟，能夠完成各種任務(wù)畔濒。例如，經(jīng)過訓(xùn)練的狗狗可以幫助看護孩子和行動不便的老人锣咒。這種高智商和可訓(xùn)練性使得狗狗在家庭中具有更多的實用價值侵状。
