今天拆一本書《正念的奇跡》蓬痒，你可以認(rèn)為這是一本講禪修的書。也可以認(rèn)為這是一本指導(dǎo)人生思考的書漆羔。
1.日常生活中的正念
一行禪師說生活中的正念梧奢，其實就是一種專注。
洗碗就是洗碗演痒。
洗碗時亲轨，你也許會想著待會兒要喝茶，因此盡快地把碗洗完鸟顺，好坐下來喝杯茶惦蚊。但是，那意味著你在洗碗時讯嫂，根本沒有活在當(dāng)下蹦锋。在你洗碗時，洗碗應(yīng)當(dāng)是你生命中最重要的事端姚。當(dāng)你喝茶時晕粪，喝茶就是你生命中最重要的事。在你如廁時渐裸，如廁就是你最重要的事巫湘。
2.奇跡就是在大地上行走
一行禪師認(rèn)為所謂奇跡，不是在水上行走或者稀薄的空氣中行走昏鹃，而是在大地上行走尚氛。
每一天，我們都置身奇跡中洞渤，那些連自己都未認(rèn)知到的奇跡：藍(lán)天阅嘶，白云，綠草载迄，孩子黝黑而充滿好奇的眼睛——那也是我們自己的眼睛讯柔。所有的一切，都是奇跡护昧。
有人問一行禪師如何修習(xí)正念魂迄？答：專注工作，保持警覺和清醒惋耙，準(zhǔn)備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況捣炬，隨機應(yīng)變熊昌。這就是正念。
正念意味著湿酸，把控每一分鐘的生活婿屹，專心工作就是一種正念。
3.正念日
每天推溃、每時昂利、每刻人們都應(yīng)當(dāng)修習(xí)正念。
一行禪師認(rèn)為铁坎，原則上我們擁有每一天页眯、每一刻、每一時厢呵，但是實際上我們總覺得生活、工作傀顾、家庭占據(jù)了太多時間襟铭，沒有了自己。所以需要真正的空出一段時間短曾，可以是一天寒砖，也可以是幾個小時。
平靜的洗澡嫉拐、吃飯哩都、做家務(wù)、看天空婉徘，做什么都可以漠嵌，只是為了內(nèi)心平靜而做。
4.鵝卵石
一行禪師講盖呼，禪修是為了真正的放松儒鹿。尤其在坐臥不安、輾轉(zhuǎn)難眠時几晤。
禪修時可以全跏趺坐约炎，左腳腳放到右大腿上，右腳放到左大腿上蟹瘾』常或者半跏趺坐，只放一只腳憾朴。實在不行可以跪坐狸捕。
把自己想象成一顆鵝卵石，一顆被投入河水的鵝卵石伊脓。以最短的距離沉到河底府寒，不沾染一切魁衙，沉到最佳的休憩之地。當(dāng)你覺得自己就是鵝卵石時株搔，你開始真正的休息剖淀。
當(dāng)然禪修不止是為了休息，更是為了看到自己的心纤房，辨識內(nèi)心的念頭纵隔。當(dāng)一個念頭冒出時，能夠意識到我正在想這個念頭炮姨，那么就是在禪修捌刮。
當(dāng)我們快樂時，我們自己就是快樂本身舒岸，產(chǎn)生某些念頭時绅作，我們本身就是那些念頭。我們既是守衛(wèi)蛾派，也是訪客俄认。我們既是自己的心，也是心的觀察者洪乍。所以眯杏，重要的不是驅(qū)趕或執(zhí)著于任何念頭，重要的是覺知這個念頭壳澳。
5.一即一切岂贩，一切即一：五蘊
佛法上稱“心”的對象為法，而法有五個范疇：色巷波、受萎津、想、行褥紫、識姜性。識包含前四者，是四者的基礎(chǔ)髓考。
一行禪師講到禪觀尸體部念，禪觀身體的腐爛，禪觀身體如何膨脹淤紫氨菇，如何被蛆吃得只剩下幾絲血肉附在骨頭上儡炼。一直禪觀到只剩下白骨，直至它慢慢朽壞查蓉、化為塵土乌询。
這是一種修行，因為死亡是生命的一部分豌研，不知道如何死妹田，就不知道怎么活唬党。
我們必須直面死亡，辨識它鬼佣，接受它驶拱，就像我們正視與接受生命一樣。
6.你庭前的杏樹
一行禪師曾翻譯過孤兒扶住金申請書晶衷，在翻譯每一份申請書之前蓝纲，一行禪師會凝視照片中孩子的眼睛，仔細(xì)觀察孩子的表情和特征晌纫。
一行禪師能感覺到和每個孩子之間存在的深刻的聯(lián)系税迷，這讓他能夠與他們進行特別的交流。一行禪師說锹漱，當(dāng)他將這種感受寫給你時箭养，他在翻譯申請書那些簡單文字時，他在其中體驗到的交流哥牍，就是一種無分別心露懒。
他看不到哪個孩子在接受愛與幫助。孩子和他是一體的：沒有人在憐憫砂心，沒有人在求助，沒有人在援助蛇耀。沒有任務(wù)辩诞，沒有社會工作，沒有悲憫纺涤，沒有特別的智慧译暂。此為無分別心的時刻。
這種無分別心就是一種主體和客體沒有區(qū)別的狀態(tài)撩炊。即不分你我外永，我們就是一體。
7.三個絕妙的答案
最后一章拧咳，一行禪師在文中講了托爾斯泰寫的一個小故事伯顶。
一天有個皇帝有了三個問題
做每件事的最佳時機是什么時候？
與你共事最重要的人是誰骆膝？
無論何時祭衩，要做的最重要的事是什么？
皇帝想阅签，我要是知道了這三個答案掐暮，行事就不會有差錯。于是下令有人能答上來政钟，有重賞路克。然而樟结，一直沒有得到令皇帝滿意的答案。
皇帝決定去拜訪一位隱士精算。到了隱士家瓢宦，發(fā)現(xiàn)隱士在菜園翻土。隱士年紀(jì)大了殖妇，一邊翻土一邊咳嗽刁笙。皇帝走近隱士提出了三個問題谦趣。隱士聽后疲吸，拍拍皇帝的肩膀繼續(xù)翻土∏岸欤皇帝提出幫忙摘悴，隱士接受了。翻了兩行舰绘，皇帝又問了一次問題蹂喻，隱士沒有回答，而是表示可以自己翻土捂寿】谒模皇帝沒有停下來，一直到太陽快下山了秦陋。
這時有一個受傷的男人沖了過來蔓彩，躺到在地呻吟不止〔蹈牛皇帝幫助男人包扎赤嚼、止血、取水顺又，男人醒來后請求皇帝的原諒更卒。原來，男人是皇帝的死敵稚照，聽說皇帝來找隱士蹂空，來刺殺他。沒想到被侍衛(wèi)打傷果录，卻得到皇帝的救治腌闯，深感慚愧〉胥荆皇帝大喜姿骏，原諒了死敵。將男人送走后斤彼，皇帝又問隱士那三個問題分瘦。
隱士說：你不是已經(jīng)有了答案嗎蘸泻？
如果你沒有同情我年老，幫我翻土的話嘲玫，你會在回去的路上被那個人攻擊悦施，然后你會深深懊悔怎么沒有留下來和我在一起。
所以去团，最重要的時刻就是你翻土的時候抡诞，最重要的人就是我，最重要的事就是幫我翻土土陪。
后來昼汗，當(dāng)那個受傷的男人跑來這時，最重要的時刻就是你照料他傷口的時候鬼雀，因為要是你不照料他顷窒，他就會死去，你也會失去與他和解的機會源哩。同樣地鞋吉，他是當(dāng)時最重要的人，最重要的事就是照料他的傷口励烦。
記住谓着，最重要的時刻永遠(yuǎn)只有一個，那就是現(xiàn)在√陈樱現(xiàn)在是我們唯一能主導(dǎo)的時間漆魔。最重要的人永遠(yuǎn)就是那個當(dāng)下和你在一起、在你面前的人却音，因為誰也不知道將來你是否還會與他人共處。最重要的事矢炼，就是讓你身旁的人快樂系瓢，因為這就是人生所追求
好了，整本書結(jié)束了句灌。本書主要內(nèi)容就是這七個章節(jié)夷陋，還有一章是禪修的方法論。
但其實胰锌，本書講的并不是禪修骗绕，禪修是一種手段，而非目的资昧。一行禪師倡導(dǎo)的是放空心靈酬土、放空思想，讓自己不再疲倦的奔命格带。注視眼前的生活撤缴，感受生命內(nèi)在的價值刹枉。李笑來的坐享其實就是一種禪修，把自己想象成一顆沉在河底的鵝卵石屈呕，在這樣的狀態(tài)中思考微宝。
如果有興趣，可以仔細(xì)的讀一讀這本書虎眨，不會花費很多時間的蟋软。它值得你這樣做。
