在中國(guó)一般比較牛的書(shū)都會(huì)用個(gè)“經(jīng)”字旺韭，什么道德經(jīng)氛谜、易經(jīng)、心經(jīng)等等区端，但是其中有一部“經(jīng)”非常有爭(zhēng)議值漫，它就是“山海經(jīng)”。爭(zhēng)議的地方在于织盼，有的人認(rèn)為它所描述的東西對(duì)于現(xiàn)在研究很有價(jià)值杨何，因?yàn)槔锩婷枋龅臇|西似乎都總是可以找到一些存在的證據(jù)；有的人則認(rèn)為這就是一部古代版的神話大雜燴悔政，里面的神話故事都是微博的晚吞，絕大部分不超過(guò)一百字，而且相互沒(méi)啥關(guān)系谋国，只能當(dāng)故事看沒(méi)有任何研究?jī)r(jià)值槽地。
山海經(jīng)描述其實(shí)很靠譜照我說(shuō)，“山海經(jīng)”不光靠譜，而且靠譜的有點(diǎn)過(guò)分捌蚊，甚至可以說(shuō)他包容的都不是中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)期集畅，而且整個(gè)地球的遠(yuǎn)古時(shí)期的描述？因?yàn)槠鋵?shí)有很多描述的東西在現(xiàn)在都是有相對(duì)應(yīng)的物種的缅糟，甚至一點(diǎn)改變都沒(méi)有挺智，而且這些物種很多都不在中國(guó)。比如赤鱬：“青丘之山窗宦。英水出焉赦颇，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬赴涵，其狀如魚(yú)而人面媒怯，其音如鴛鴦，食之不疥髓窜∩劝”赤鱬已經(jīng)證實(shí)是海牛目的儒艮。聽(tīng)說(shuō)他也是美人魚(yú)的原型哦寄纵。儒艮長(zhǎng)期生活在海溝之中鳖敷，以海溝上淹沒(méi)在海水下的海草為食，每隔半個(gè)小時(shí)左右都要出水換氣程拭，通常像人類(lèi)一樣懷抱小儒艮喂奶定踱。有人傳說(shuō)，儒艮出海時(shí)頭上偶爾會(huì)披海草哺壶，所以被人們描繪為“頭披長(zhǎng)發(fā)的美女”屋吨。
又比如犰狳：又南三百八十里，曰余峨之山山宾，其上多梓楠，其下多荊杞鳍徽。雜余之水出焉资锰，東流注于黃水。有獸焉阶祭，其狀如菟而鳥(niǎo)喙绷杜，鴟目蛇尾，見(jiàn)人則眠濒募，名曰犰狳鞭盟，其鳴自訆，見(jiàn)則螽蝗為敗瑰剃。山海經(jīng)里面第一種最被人認(rèn)可的就是它齿诉，名字都沒(méi)變。樣子像兔子，鳥(niǎo)的嘴巴粤剧，蛇的尾巴歇竟，見(jiàn)人就裝死。
當(dāng)然這只是其中一些抵恋，還有許多我們就不一一列舉了焕议，單就這兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子而言，物種描述基本相似弧关，而且基本不出自于中國(guó)盅安，這對(duì)我們之前說(shuō)的《山海經(jīng)》描述的是對(duì)整個(gè)地球的遠(yuǎn)古時(shí)代的言論是有極大說(shuō)服力的。對(duì)于山海經(jīng)的理解請(qǐng)多一些腦洞那么接下來(lái)問(wèn)題又來(lái)了世囊，很多人說(shuō)别瞭，這些相似也不過(guò)是描述而已并不完全一樣，還有其中很多描述的東西壓根就找不到茸习，甚至描述的一些神話故事也都很夸張并且沒(méi)有什么證據(jù)能證明畜隶。首先，《山海經(jīng)》描述的乃是遠(yuǎn)古時(shí)代的東西号胚，距今多少年了籽慢，《進(jìn)化論》說(shuō)猿猴在幾百萬(wàn)年中的進(jìn)化變成了人類(lèi)這個(gè)理論都能被人們接受，那么上古時(shí)代的生物進(jìn)化到現(xiàn)在難道不能有一點(diǎn)的改變嗎猫胁？
其次箱亿，我們且不論幾億年前滅絕的恐龍，就說(shuō)近短短的幾百年中弃秆，人類(lèi)有記載已經(jīng)幾乎滅絕的生物就有多少呢届惋，《山海經(jīng)》距今到現(xiàn)在可不止幾百年了吧，很多的描述中在現(xiàn)在找不到的物種菠赚，已經(jīng)滅絕不是再正常不過(guò)的一件事了脑豹？
最后，關(guān)于神話故事人物的描述衡查，在上古時(shí)代瘩欺，人類(lèi)可能確實(shí)是有一些特殊的能力或者特殊的科技在，導(dǎo)致了造成了《山海經(jīng)》中描述的一些場(chǎng)面拌牲，而且有些場(chǎng)面是我們自己想象的太過(guò)宏大俱饿；比如夸父追日，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)指出夸父真的追上了太陽(yáng)塌忽，可能夸父只是用科技手段往太陽(yáng)那邊飛了而已拍埠。
所以對(duì)于《山海經(jīng)》的我們還需要更多的去挖掘，小心求證大膽猜想土居，不要什么目前沒(méi)有證據(jù)就說(shuō)不可能沒(méi)有這么一回事枣购，因?yàn)橛性S多的說(shuō)法雖然沒(méi)有實(shí)質(zhì)的證據(jù)嬉探，但是很多地方是能通過(guò)某些說(shuō)法說(shuō)的通，再加上已經(jīng)能證實(shí)的東西結(jié)合坷虑，他是不是就是真的呢甲馋？各大角度去看《山海經(jīng)》此外《山海經(jīng)》對(duì)的起它“經(jīng)”這個(gè)比較牛的名字還有一點(diǎn)，他對(duì)于許多行業(yè)都是一個(gè)瑰寶迄损，從每個(gè)行業(yè)的角度去看他定躏，似乎都有些不同的理解。如果你是一個(gè)地理學(xué)家芹敌，那它就是更古老的水經(jīng)注痊远。只不過(guò)，它的描述常常讓你懷疑氏捞，這是不是在描述華夏碧聪？是不是在描述地球？如果你是一個(gè)農(nóng)學(xué)家液茎，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原始版的《齊民要術(shù)》逞姿，它講了很多原始的黑科技，比如怎么讓植物自然生長(zhǎng)捆等。好吧滞造，其實(shí)就是把種子播下去，糧食愛(ài)長(zhǎng)不長(zhǎng)吧栋烤。如果你是一個(gè)歷史學(xué)家谒养，你可以從中看到古老部落的血腥爭(zhēng)斗。如果你是一個(gè)宗教學(xué)家明郭，那這就是一本古巫書(shū)买窟，你可以看到一群群女巫左右手纏著奇怪的蛇，緩緩行走在山脊上薯定，行使著神圣又古老的祭祀始绍。如果你是一個(gè)氣象學(xué)家，你會(huì)發(fā)現(xiàn)话侄，你可以從山海經(jīng)里看到很多有關(guān)氣象的記錄疆虚，包括古人是怎么根據(jù)日出日入之山來(lái)推測(cè)農(nóng)時(shí)。
《山海經(jīng)》出于誰(shuí)之手傳說(shuō)中《山海經(jīng)》出出自大禹之手满葛，是他在治水的時(shí)候途經(jīng)許多地方，作為中國(guó)歷史第一位驢友罢屈，他寫(xiě)下了第一篇旅游攻略嘀韧，把他看到的祖國(guó)的山河、妖魔鬼怪缠捌、奇人異事都寫(xiě)進(jìn)去了锄贷。
最一致的看法译蒂，這是一本合著，是所有勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶谊却。不包括我跟你柔昼！而成書(shū)的年代，也從三代到戰(zhàn)國(guó)炎辨。不過(guò)捕透，至少是在秦漢之前，因?yàn)檫@本書(shū)碴萧，在太史公司馬遷的書(shū)里就提到了乙嘀。而最開(kāi)始，山海經(jīng)只有圖破喻，沒(méi)有字虎谢。有一個(gè)說(shuō)法，山海經(jīng)原本是刻在九鼎上的圖曹质，后人根據(jù)這個(gè)圖案然后編寫(xiě)文字婴噩。看來(lái)羽德，山海經(jīng)也是良心之作几莽，跟現(xiàn)在的有圖有真相的精神是一樣一樣的。
