二十 修正主義者和先鋒隊(duì)
實(shí)行突然襲擊的時(shí)代豹障，由自覺(jué)的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺(jué)的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去了焦匈⊙——弗里德里希·恩格斯缓熟，1895年
游擊戰(zhàn)的精髓不是以少勝多累魔，而是以智自保。（何帆讀書3）
二十一 官僚够滑、民主人士和精英
《新教倫理與資本主義精神》之所以聲望卓著垦写，是因?yàn)轫f伯在其中對(duì)漸進(jìn)的“西方文化理性主義”表達(dá)了結(jié)論性的失望，后者頌揚(yáng)慣例常規(guī)彰触，以及那些可靠的梯投、可測(cè)的和有用的事物，并由此認(rèn)為自然應(yīng)服從科學(xué)况毅，社會(huì)應(yīng)服從官僚政治分蓖。
在二十世紀(jì)的頭幾十年里，人們普遍否認(rèn)戰(zhàn)略的存在尔许，這等于是放棄了應(yīng)對(duì)各種重大而緊迫的社會(huì)和政治問(wèn)題的希望咆疗。然而，保持謹(jǐn)慎無(wú)疑是有道理的母债。
國(guó)家權(quán)威大體有三種來(lái)源：傳統(tǒng)、法治和超凡魅力尝抖。由于傳統(tǒng)型權(quán)威已不復(fù)存在毡们，法治型權(quán)威又作用有限，韋伯把目光投向了魅力型權(quán)威昧辽。他所謂的超凡魅力指的是某種特定的政治領(lǐng)袖素質(zhì)衙熔，是憑借神圣不可侵犯的氣質(zhì)、英雄主義精神以及典范性人格獲取權(quán)威的能力搅荞。超凡魅力是一種將領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)別于普通文官的政治素質(zhì)红氯。
開(kāi)始于二十世紀(jì)后幾十年的社會(huì)和政治轉(zhuǎn)型幾乎未受主流社會(huì)科學(xué)理論的影響框咙，而是個(gè)人和組織努力通過(guò)集體行動(dòng)改善自身生活的結(jié)果。
