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《受戒》是作家汪曾祺十七歲那年，抗戰(zhàn)爆發(fā)時纳本，避難到了一個小寺廟里住了幾個月的親身經(jīng)歷與感受窍蓝，最早曾以《廟與僧》為題在上海《大公報》發(fā)表繁成，1980年才重新寫成了《受戒》吓笙。經(jīng)過幾十年的發(fā)酵，才釀成醇美清新的《受戒》巾腕。汪曾祺把《受戒》當(dāng)成一個夢來寫面睛，因為這是一個永遠(yuǎn)已逝的夢，也是夢想尊搬。他肯定合理叁鉴、正當(dāng)、健康的世俗欲望佛寿，相信人生的意義就存在于日常生活中幌墓，《受戒》里所寫的場景及思想內(nèi)涵幾乎在當(dāng)時的社會環(huán)境中是無法實現(xiàn)的，這形成了與現(xiàn)實相反的清新脫俗感冀泻。作品中描寫了小和尚明海與農(nóng)家女小英子之間天真無邪的朦朧愛情常侣，蘊含著對生活、對人生的熱愛弹渔，洋溢著人性和人情的歡歌 胳施。
一、? 簡單清新的故事情節(jié)
小說沒有什么特殊的故事情節(jié)肢专，作者將散文筆調(diào)和詩歌的意境營造手法引入小說創(chuàng)作舞肆，以純樸淡雅的語言焦辅、自然灑脫的筆調(diào)，詩意的平鋪直敘了一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光椿胯。小和尚明海與農(nóng)家女子西走英子的初戀被作者描繪得如詩如畫筷登，醉人如夢，文中還插入了大量的五行八作的見聞和風(fēng)物人情压状、習(xí)俗民風(fēng)仆抵。在小說中的人們包括和尚們看來跟继，做和尚和種地种冬、經(jīng)商、做工一樣舔糖，不過是一種職業(yè)娱两，并不把和尚看作是一種異常的事件。菩提庵(叫訛為荸薺庵)的和尚們金吗，也和常人一樣十兢，娶妻生子、賭錢吃葷摇庙，率性隨意的生活旱物。對待佛事，也只當(dāng)作一種謀生的手段卫袒。明子當(dāng)小和尚很自由自在宵呛，老往鄰居小英子家跑。兩小無猜夕凝，性格都純樸可愛宝穗、樂觀開朗。隨著年齡的增長码秉，在共同勞動中萌發(fā)了朦朧的愛情逮矛。尤其是小英子，個性活潑转砖，一天到晚嘰嘰呱呱像個喜鵲须鼎，對愛情大膽追求，她明知道明子是去做和尚的,但卻沒怎么避諱她讓明子畫石榴花府蔗、梔子花等繡花的模板,兩人在一起裁秧晋控、車高田水、薅頭遍草礁竞、割稻子糖荒、打場子、捋荸薺模捂、在蘆葦蕩里劃船捶朵。要明子將來不要做方丈蜘矢，“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”作者對小和尚明子和英子的純真熱烈的愛情综看，做了細(xì)膩的詩意描繪品腹，表達(dá)了由衷地贊美之情，充分肯定了佛門子弟一對小兒女的這種普通人的感情红碑、欲望舞吭。可見在汪曾祺的小說里并不講究奇與險,也不需要太多的起承轉(zhuǎn)合析珊、花頭技巧,小說不需要什么愛恨情仇離合悲歡,讀者卻能從他那平淡簡潔羡鸥、洗凈鉛華的文字中間,去領(lǐng)會出舊時底層人民的辛酸和悲苦,并從中感悟世態(tài)人情,和他那顆悲天憫人的樂觀情懷。
二忠寻、詩意自然的風(fēng)格特色
? ? 受戒》中的景物環(huán)境描寫表現(xiàn)了意境美惧浴，具有一種清新獨特的田園抒情風(fēng)格，有點像“陶淵明風(fēng)格”奕剃，這種風(fēng)格的形成衷旅，是由于《受戒》在文體風(fēng)格上，追求小說與散文纵朋、詩歌的融合柿顶，淡化情節(jié)和人物性格心理。操软。文中有 幾處畫面的描寫使情寓景中,情景合一嘁锯。,明 子看到英子走后的一串腳印,而這一串美麗的腳印把小和尚 的心搞亂了∷屡福可能一串腳印留不下什么,但當(dāng)讀者處于明子 的位置,看到心愛的人拎著籃子離去的背影,步步遠(yuǎn)走,最 后消失在遠(yuǎn)方,從背影到模糊到一個點,到消失,能讓人想 念的僅僅是松軟泥土上的一串腳印……這似乎是一個電影的 片段,讓我們深入其中,體會到人物的情感猪钮。小說的最后“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗,發(fā)著銀光,軟軟的,滑溜溜的,像一串絲線胆建。有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭烤低。青浮萍,紫浮萍。長腳蚊子,水蜘蛛笆载。野菱角開著四瓣的小白花扑馁。驚起一只青樁(一種水鳥),擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了×棺ぃ”人與自然和諧交融,透出一種率真美好的人性美與人情美腻要。人內(nèi)心的生命活力得到了完全的釋放,生命處在一種完全的自由自在中,與自然在內(nèi)在上達(dá)到了完全的和諧之美。
三涝登、風(fēng)俗化的語言風(fēng)格
受戒》是以汪曾祺的故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)為背景,《受戒》中語言表現(xiàn)出風(fēng)俗化雄家、口語化和美文化，使小說的地方色彩更加濃厚:
? 文中 描寫荸薺庵和和尚們時用了具有地方風(fēng)俗化的語言胀滚。介紹荸 薺庵時,門上的對聯(lián)是“一花一世界,三藐三菩提”這正是 和尚念經(jīng)的佛語,而三師傅仁渡唱情歌時,還唱了安徽情 歌,具有更加濃郁的風(fēng)俗化趟济÷彝叮口語化體現(xiàn)在人物的對話中, 例如:“要死了,兒子!”“ⅹ媽媽的,又輸了”
作者沒有任何避諱,而是真實地反映出人物的性格特 征,也是對人性“真”的體現(xiàn)。美文化從最后一段看得最明 顯,“青浮萍,紫浮萍顷编。長腳蚊子,水蜘蛛戚炫。”頗有宋詞的 味道媳纬。
? ? ? 《受戒》中作者的寫作意圖在于表現(xiàn)一種人性美双肤，人性的善是世間最美的音符，是世間生命的精髓钮惠，這種美沒有國界茅糜，沒有年齡限制，也沒有男女萌腿、平凡人和佛家弟子的限制限匣，是人就會對生活有需求抖苦，對世俗有渴望毁菱。《受戒》中的荒唐故事是美锌历，是人性美贮庞，是健康的人性美。正如汪曾祺在文章寫成之后所說的：“我寫的是美究西，是健康的人性窗慎，美和人性是任何時候都需要的÷辈模”
