2017.01.16. 《巨嬰國》第1章+第2章（1-4節(jié)）

核心要點(diǎn)：

一雹姊、能量體

1. 每個(gè)人都是一個(gè)能量體瘟忱。

2. 能量體伸展出的能量如被看到，就成為光明愉昆、生的能量；如不被看到麻蹋，則變成黑暗跛溉、死的能量。

3. 黑色的生命力如向外表達(dá)扮授，就變成對(duì)其他人的攻擊芳室；如不向外表達(dá)，就會(huì)轉(zhuǎn)而向內(nèi)攻擊自己刹勃。

4.哪些既看不到正能量也看不到負(fù)能量的人堪侯，是將內(nèi)心的黑色生命力封凍起來。

二荔仁、弗洛伊德“人的心理發(fā)展五階段”

1. 口欲期：1歲前伍宦，口部是快感中心。

2. 肛欲期：1-3歲乏梁，肛門是快感中心次洼。

3. 俄狄浦斯期（性蕾期）：3-5歲，戀父戀母期遇骑，有明確的性意識(shí)卖毁，生殖器部位為快感中心

4. 潛伏期：6-12歲，性能量消失落萎，更喜歡與同性伙伴交往

5. 生殖期（青春期）：13-18歲亥啦，性能量大爆炸，做好生育準(zhǔn)備

三练链、精神分析下的心理年齡：所有人及所有民族的心理年齡都停留在5歲前

1. 0-6個(gè)月：共生期翔脱，一個(gè)人的階段，絕對(duì)追求控制權(quán)兑宇；混沌未分化狀態(tài)碍侦，嬰兒覺得和媽媽一體，沒有“我”及“外界”的儀式隶糕，覺得自己和萬物合一

心理特征：

（1）共生

（2）全能自戀

（3）偏執(zhí)分裂：偏執(zhí)即我的判斷瓷产、我的意志必須堅(jiān)持下去；分裂即事情一分為二枚驻，且兩者不能并存

2. 6個(gè)月-3歲：兩個(gè)人的階段濒旦，分離與個(gè)性化期，我是我再登，你是你尔邓，我們?cè)谝黄鹆榔剩瑩寠Z控制權(quán)

3. 3-5歲：三個(gè)人的階段，能接受關(guān)系的復(fù)雜性梯嗽，我是我齿尽，你是你，我們中間還有我們共同擁有的另一個(gè)人

由此引申出的愛情發(fā)展三階段：

第一階段：1+1=1灯节，我們是一個(gè)人循头；

第二階段：1+1=0，我所有的痛苦不幸都是因?yàn)槟悖?/p>

第三階段：1+1=2炎疆，我是我卡骂，你是你，我們?cè)谝黄鹦稳搿蓚€(gè)獨(dú)立的靈魂全跨，彼此相愛。

四亿遂、共生心理的展現(xiàn)形式

1. 到處找媽：推卸責(zé)任浓若，依賴他人。

2. 集體主義：大家要共生在一起崩掘。個(gè)體的心理發(fā)展水平太低七嫌，必須千人一面，用共生的方式追求和他人的融合苞慢，將個(gè)體鑲嵌進(jìn)一個(gè)集體性自我中。

3. 統(tǒng)一思想：這是構(gòu)建共同體的關(guān)鍵英妓，如果思想不一致挽放，共同體就有了裂痕。

4. 反對(duì)獨(dú)立：一方面集體壓制個(gè)人獨(dú)立蔓纠；另一方面?zhèn)€人離開集體就會(huì)破碎辑畦。

5. 沒有界限：一旦樹立界限就感覺二人間徹底沒有聯(lián)系了，生分了腿倚。

五纯出、家庭結(jié)構(gòu)

1. 理想的家庭結(jié)構(gòu)：夫妻關(guān)系位列第一，親子關(guān)系位列第二

2. 有問題的家庭結(jié)構(gòu)模式：一個(gè)焦慮的母親敷燎，一個(gè)缺席的父親暂筝，一個(gè)有問題的孩子

3. 中國家庭的主要問題：親子關(guān)系，特別是母子關(guān)系凌駕于一切關(guān)系之上（母子共生）

六硬贯、國人典型的本我焕襟、自我與超我

全能自戀性本我+絕對(duì)禁止性超我+軟塌塌的自我

本我與超我沖突太強(qiáng)，導(dǎo)致自我變得軟塌塌

擴(kuò)展知識(shí)點(diǎn)：弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

? ? ? ? 人格是從內(nèi)部控制行為的一種心理機(jī)制饭豹，這種內(nèi)部心理機(jī)制決定著一個(gè)人在一切給定情境中的行為特征或行為模式鸵赖。完整的人格結(jié)構(gòu)由3大系統(tǒng)組成务漩，即本我、自我和超我它褪。

本我：就是本能的我饵骨，完全處于潛意識(shí)之中。本我是一個(gè)混飩的世界,它容納一團(tuán)雜亂無章茫打、很不穩(wěn)定的宏悦、本能性的被壓抑的欲望，隱匿著各種為現(xiàn)代人類社會(huì)倫理道德和法律規(guī)范所不容的包吝、未開發(fā)的本能沖動(dòng)饼煞。本我遵循“快樂原則”，它完全不懂什么是價(jià)值诗越，什么是善惡和什么是道德砖瞧，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價(jià)。

自我：是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我嚷狞，它是通過后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸發(fā)展起來的块促，是意識(shí)結(jié)構(gòu)的部分，自我是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者床未，它奉行“現(xiàn)實(shí)原則”竭翠，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會(huì)規(guī)范薇搁、道德準(zhǔn)則和法律的行為斋扰。

超我：是道德化了的我，它也是從自我中分化和發(fā)展起來的啃洋，它是人在兒童時(shí)代對(duì)父母道德行為的認(rèn)同传货，對(duì)社會(huì)典范的效仿，是接受文化傳統(tǒng)宏娄、價(jià)值觀念问裕、社會(huì)理想的影響而逐漸形成的。它由道德理想和良心構(gòu)成孵坚，是人格結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門粮宛，是一切道德限制的代表，是人類生活較高尚行動(dòng)的動(dòng)力卖宠，它遵循“理想原則”巍杈，它通過自我典范（即良心和自我理想）確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，通過良心懲罰違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為逗堵，使人產(chǎn)生內(nèi)疚感秉氧。

本我、自我和超我有重要區(qū)別而又緊密聯(lián)系蜒秤。從區(qū)別看汁咏，本我代表遺傳因素亚斋，是一種遺傳給人的生物本能；自我主要是由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境所決定攘滩，也就是偶然的帅刊、同時(shí)代的事件所決定的；超我則代表外部世界的理想漂问，本質(zhì)上是從他人身上和社會(huì)中繼承下來的赖瞒，是父母及父母的替代的影響。從聯(lián)系上看蚤假，自我和超我是在本我基礎(chǔ)上發(fā)展起來的衍生物栏饮，同時(shí)，自我是人格結(jié)構(gòu)的中樞系統(tǒng)磷仰，是人們行為和動(dòng)機(jī)的控制器和調(diào)節(jié)器袍嬉，它不停地周旋于本我、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和超我三者之間灶平，平衡和協(xié)調(diào)它們的關(guān)系伺通，承受著來自各方面的壓力和挑戰(zhàn)，最大限度地避免自我的焦慮和解體逢享。超我是從自我中分化出來的罐监，它是社會(huì)文化傳統(tǒng)的衛(wèi)道士和道德規(guī)范的仲裁者，把自己的好惡強(qiáng)加給自我瞒爬。

本我不顧現(xiàn)實(shí)弓柱，只要求滿足欲望，尋求快樂疮鲫；超我按照道德準(zhǔn)則對(duì)人的欲望和行為多加限制吆你，而自我則活動(dòng)于本我和超我之間，它以現(xiàn)實(shí)條件實(shí)行本我的欲望俊犯，又要服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物伤哺，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價(jià)值觀燕侠。因此，在人格的三方面中立莉，自我扮演著難當(dāng)?shù)慕巧钔环矫嬖O(shè)法滿足本我對(duì)快樂的追求；另一方面必須使行為符合超我的要求蜓耻。所以茫舶，自我的力量必須強(qiáng)大才能夠協(xié)調(diào)它們之間的沖突和矛盾，否則刹淌，人格結(jié)構(gòu)就處于失衡狀態(tài)饶氏，導(dǎo)致不健全人格的形成讥耗。

對(duì)一個(gè)心智健全的人而言，這三大系統(tǒng)是和諧統(tǒng)一的整體疹启，它們的密切配合使人能夠卓有成效地展開與外界環(huán)境的各種交往古程，以滿足人的基本需要和欲望，實(shí)現(xiàn)人的崇高理想與目的喊崖。反之挣磨，如果人格的三大系統(tǒng)難以協(xié)調(diào)、相互沖突荤懂，人就會(huì)處于失常狀態(tài)茁裙，內(nèi)外交困，活動(dòng)效率也隨之降低节仿，甚至危及到人的生存和發(fā)展晤锥。