在威爾.杜蘭特《哲學(xué)的故事》里饶火，緊隨康德之后描述的就是這位思想被奉為19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)頂峰的人物---黑格爾坐求。在此絮重，我將借由書中對黑格爾的描述和黑格爾的一些重要觀點(diǎn)談一談自己的理解惋啃。
The youth was a tireless student: he made full analyses of all the important books he read, and copied out long passanges. True culture, he said, must begin with resolute self-effacement.
年輕的黑格爾是個(gè)不知疲倦的學(xué)生碴开，十分仔細(xì)地理解他所讀到的重要的書籍十电，并且會抄錄下來比較長的段落。他認(rèn)為叹螟，真正的文化必須是從自我消解開始的鹃骂。
對我的啟發(fā)是，應(yīng)該要放棄掉自己之前時(shí)不時(shí)地矯情與難過罢绽，年輕人畏线，苦點(diǎn)累點(diǎn)，都是在進(jìn)步良价。以前高中的時(shí)候寝殴，每天5點(diǎn)半起床，十一點(diǎn)睡覺的日子明垢，也并不覺得每天有多累蚣常，為什么現(xiàn)在，總是認(rèn)為自己完成某件事情之后就需要休息調(diào)整呢痊银？是由于現(xiàn)在抵蚊，惰性總要占著上風(fēng)。
在學(xué)習(xí)過程中溯革，尤其是在學(xué)習(xí)新知識的時(shí)候贞绳，更多地是像比自己優(yōu)秀的人或者書籍學(xué)習(xí)，因此應(yīng)該懷著一個(gè)謙卑的心致稀，在了解冈闭、理解之前，盡量不要憑感覺發(fā)表自己的意見抖单，逐漸改掉“認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是最好的”這一思維謬誤萎攒。
The formation of our opinion on large issue is a decreasing oscillation between extremes.
我們對重要事情的觀點(diǎn)通常是在兩個(gè)極端之間做的一種減斜運(yùn)動(dòng)遇八。
什么意思呢，我們對待一件事情耍休，剛開始通常會采取一種極端的態(tài)度刃永，之后會慢慢發(fā)現(xiàn)這個(gè)極端可能存在問題，繼而改之羹应，在調(diào)整的過程中揽碘，可能會出現(xiàn)矯枉過正這種錯(cuò)誤，滑向另一個(gè)極端园匹，在權(quán)衡之后雳刺，通常會做出調(diào)和，達(dá)到中間的相對平衡的一種狀態(tài)裸违。
舉個(gè)簡單的例子掖桦，
前段時(shí)間，我認(rèn)為我應(yīng)該加大英文新聞學(xué)習(xí)的力度供汛，于是我要求自己每天精讀兩篇”經(jīng)濟(jì)學(xué)人“的文章枪汪，翻閱”BBC News“里各種我感興趣的小文章，除此怔昨，還要做一篇VOA或者BBC新聞的聽寫雀久。
在做這樣的決定之前，我沒有考慮所需要的時(shí)間趁舀，在實(shí)踐之后赖捌，發(fā)現(xiàn)要完成這些任務(wù)每天至少需要四個(gè)小時(shí)的時(shí)間。而我每天還需要上班矮烹，做飯越庇，健身，抽不出來這么多的時(shí)間奉狈。
于是我采取了另一個(gè)極端卤唉，這么花時(shí)間，也不知道該怎么取舍仁期，干脆不做了桑驱。
再看了黑格爾之后，突然恍然大悟蟀拷，是我自己太過愚鈍碰纬，竟然不懂調(diào)和。之后问芬，調(diào)整計(jì)劃，定好每天學(xué)習(xí)的時(shí)間寿桨，回歸中值此衅，每天抽出一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間强戴，做好、做精安排好的任務(wù)挡鞍。也逐漸嘗到了了“Less is more”的好處骑歹。
黑格爾認(rèn)為：
Every idea is a group of relations, we can think of something only by relating it to something else. An idea without relations of any kind is empty.
萬事萬物都處于”關(guān)系“之中，我們只有通過聯(lián)系到其他事物才能思考這個(gè)事物本身墨微。沒有關(guān)系的想法和觀念只是一種虛無道媚。
許多的哲學(xué)家提倡要“接通宇宙精神”，面對著星辰與大海翘县，不斷提升自己最域。而我認(rèn)為如果只講個(gè)體進(jìn)步，有可能也會走向極端锈麸。每天只顧自己在思想和行動(dòng)上獲得進(jìn)步镀脂，而忽略周遭的環(huán)境，或者不斷用自己的進(jìn)步去鄙視周圍的人忘伞，這樣會讓自己陷入一種虛無薄翅。
其實(shí)要做的還是調(diào)和，我們通常都記得老子曾說”獨(dú)與天地精神往來“氓奈，聽到就很霸氣翘魄，卻常常忘記了還有后半句”而不傲睨于萬物，不譴是非舀奶，以與世俗處“暑竟。
Character is built in the storm and stress of the world, and a man reaches his full height only through compulsions, responsibilities, and suffering.
黑格爾提出：性格只有風(fēng)暴和壓力中才能建立，一個(gè)人只有經(jīng)受了壓力伪节、責(zé)任和苦痛之后光羞，才能達(dá)到人生的高度。
這樣的道理怀大，在中文中絕不缺少纱兑，而讀英文書籍的一個(gè)妙處就在于，我可以欣賞到這些名句的原文化借，感受到英語文字的力量與真實(shí)潜慎。
黑格爾這個(gè)觀點(diǎn)就類似于孟子所講，“天將降大任于是人也蓖康，必先苦其心志铐炫，勞其筋骨，餓其體膚蒜焊，空伐其身行倒信，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性泳梆，曾益其所不能鳖悠“裾疲”，這樣的道理也早就被俗語化乘综，“不經(jīng)歷風(fēng)雨憎账，怎能見彩虹”，用以在堅(jiān)持不下去的時(shí)候卡辰，給予自己鼓勵(lì)胞皱。
Life is not made for happiness, but for achievement.
生命的意義絕不在于享樂，而在于自己的追求以及所能達(dá)到的高度九妈。
康德也有這樣的提法反砌，“Never mind your happiness; do your duty.”，德國人民深受這兩位先哲思想的影響允蚣，正是由于這樣的精神于颖，德國才能在二戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)與發(fā)展嚷兔。同時(shí)這也正是全世界人民都佩服德國人的一個(gè)原因所在森渐。
而現(xiàn)今社會，人們更信奉“人生苦短冒晰，要及時(shí)行樂”這樣的說法同衣，年輕人們絕對不能被這樣的觀點(diǎn)所欺騙與安慰。
優(yōu)秀的靈魂有許多相似壶运，西方哲學(xué)的許多觀點(diǎn)都與中國哲學(xué)驚人地相似耐齐，我期待著自己去不斷地發(fā)掘與感悟，讓自己更加地深刻蒋情。
