文/曹霞飛
上善若水少办。水善利萬物而不爭苞慢，處眾人之所惡，故幾于道英妓。居善地挽放，心善淵，與善仁蔓纠，言善信辑畦，政善治，事善能腿倚，動(dòng)善時(shí)纯出。夫唯不爭，故無尤敷燎。
——《道德經(jīng)》第八章
最好的狀態(tài)是水的狀態(tài)暂筝，最好的品德是水的品德。水善于給萬物以好處硬贯，卻不爭取自身的利益焕襟。它不拒絕待在別人不愿意呆的地方，所以接近大道饭豹。
它總是待在最適宜的地方（給自己的定位恰到好處）鸵赖，它的心胸深遠(yuǎn)闊大务漩，它的交往和善親切，它說話誠實(shí)可靠它褪，它為政為得良好饵骨、做事做得成功、行動(dòng)符合適宜茫打。
由于它不爭奪什么宏悦，不與誰發(fā)生爭執(zhí)，也就不會有什么過錯(cuò)或被埋怨包吝。
這是王蒙老師的解釋饼煞，多個(gè)版本的解釋大同小異，對于上善若水這個(gè)詞诗越，在中國太熟悉了砖瞧，幾乎受過教育的人都知道。然嚷狞，能理解深意并能把水的精神融匯到自己的生活中的块促，恐怕只有少數(shù)人了。圣人說床未，如果能做到水那樣竭翠，就是至高的德行了，可以無憂無險(xiǎn)薇搁。不要覺得圣人說的太遙遠(yuǎn)斋扰，其實(shí)我們媽媽就可以成為圣人，去踐行水的品德啃洋。什么是圣人传货，圣人就是順應(yīng)自然規(guī)律做事的人，每一個(gè)媽媽都可以是圣人宏娄。如何修煉成為圣人呢问裕？那就是來學(xué)習(xí)水的品德。
媽媽孵坚，只有在一個(gè)家庭中粮宛，才是媽媽，在社會中卖宠，就是擔(dān)當(dāng)各種角色巍杈，只有在家里面對孩子時(shí)才是媽媽。媽媽怎么融合水的品德于孩子的教育之中呢?
水善于給萬物好處逗堵，但從來都是不求回報(bào)的秉氧。有聽說過水滋養(yǎng)了萬物后眷昆，要來分享果實(shí)嗎蜒秤？沒有吧汁咏！水就是默默地、默默地作媚，在大地干涸的時(shí)候滋潤大地攘滩，在樹木枯萎的時(shí)候給予生機(jī)，這一切都是自然而然纸泡。媽媽不也是如此嗎漂问？或者說，不也應(yīng)該如此嗎女揭？
我想蚤假，每一個(gè)媽媽都是愛自己的孩子的，而且愛的很深吧兔，當(dāng)孩子說長大了要孝順?gòu)寢尩臅r(shí)候磷仰，媽媽嘴上說只要你過的好就行，但心里一定美滋滋的境蔼。這沒有錯(cuò)灶平！但如果媽媽用孩子的孝順來作為回報(bào)，或者因?yàn)槲茵B(yǎng)育了你箍土，所以你要按照我的方式活著的時(shí)候逢享，就錯(cuò)了。這就好比吴藻，水滋養(yǎng)了蘋果樹后要求蘋果樹結(jié)出桃子一樣瞒爬！
來看看孝順的詞義。孝順原指愛敬天下之人沟堡，順天下人之心的美好德行疮鲫。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志弦叶。奉養(yǎng)父母俊犯，這是一個(gè)人的基本品德，無可爭議伤哺，需要思考的是燕侠，是否要順從父母的意志。且不去討論父母意志的對于錯(cuò)立莉，僅僅從人性角度绢彤，當(dāng)一個(gè)人的意志總是籠罩在另一個(gè)人的意志之下，意味著什么蜓耻？意味著這個(gè)人沒有活過茫舶。自己做主是一個(gè)人天然的內(nèi)驅(qū)力，我選擇我存在刹淌，如果自己沒有選擇過饶氏，那么就是沒有存在過讥耗。一個(gè)人的一生就是由各種經(jīng)歷和體驗(yàn)組成，假如沒有選擇疹启，那么所有的經(jīng)歷和體驗(yàn)都是他人的古程。所以媽媽要時(shí)時(shí)明確一點(diǎn)，滋養(yǎng)孩子喊崖，但不要求孩子順從你的意志挣磨，去尊重孩子是一個(gè)獨(dú)立的人，有獨(dú)立的思考荤懂，這就是水利萬物而不爭茁裙。
同樣，水也不要求每一棵樹都結(jié)出最豐碩的果實(shí)节仿，它就是滋養(yǎng)著呜达、滋養(yǎng)著。它不會因?yàn)闆]有果實(shí)的豐收而放棄灌溉大地粟耻，不會因此一直處在擔(dān)憂之中查近。相反，很多媽媽會因?yàn)楹⒆幽骋粋€(gè)階段的行為能力沒有達(dá)到自己的期待挤忙，或者沒有跟上周圍的孩子而憂心忡忡霜威，進(jìn)而指責(zé)孩子，責(zé)怪孩子不夠努力册烈，給孩子貼上各種標(biāo)簽戈泼。被貼了標(biāo)簽的孩子，就像被詛咒的人赏僧，內(nèi)心會時(shí)刻擔(dān)心著大猛，這對于一個(gè)個(gè)體的成長，就是一個(gè)魔咒淀零。
學(xué)習(xí)水的品德當(dāng)媽媽挽绩，總是給孩子愛的滋養(yǎng)，去接受他本來的樣子驾中，而不要把自己的欲望強(qiáng)加到孩子身上唉堪，這就是圣人的處事。
除了不爭的品德肩民，媽媽還要學(xué)習(xí)什么品德呢唠亚？居善地，是告訴媽媽持痰，不要把自己放在太權(quán)威的高高的位置灶搜，蹲下來不是一個(gè)姿勢，而是一個(gè)姿態(tài)，只有內(nèi)心尊重孩子割卖，蹲下來才是一種品德前酿。其實(shí)在家庭關(guān)系中亦如此。有過這樣的來訪者究珊，身為媽媽之后孩子交給老人帶，自己仍然工作纵苛，拿著豐厚的薪水剿涮，然后覺得自己是這個(gè)家的大功臣，覺得老人和老公就應(yīng)該遷就著自己攻人。其實(shí)取试，希望被疼愛是人之常情，一旦應(yīng)該就會有問題了怀吻∷才ǎ《道德經(jīng)》還說，不自見蓬坡，故明猿棉；不自是，故彰屑咳；不自伐萨赁，故有功；不自矜兆龙，故長杖爽。越不自我表揚(yáng)，越不自以為是紫皇，越不自我夸耀慰安，越能顯示出自己的價(jià)值和功勞。所以媽媽若是在心態(tài)上聪铺，能夠盡己所能為家庭做貢獻(xiàn)化焕，那么就是居善地。張愛玲有一句名言铃剔，喜歡一個(gè)人锣杂，會卑微到塵埃里，然后開出花來番宁。引用一下元莫，當(dāng)媽媽真的如水一樣愛孩子愛老公，也會在塵埃的善地里蝶押，開出美麗的花朵踱蠢。
像水一樣的媽媽，還會對孩子和顏細(xì)語的說話，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候行動(dòng)茎截，不會搶在孩子前面表現(xiàn)自己而壓制孩子苇侵。最常見的就是替孩子回答問題，比如別人問：寶貝幾歲啦企锌？很多媽媽搶著回答榆浓，或者孩子還沒回答時(shí)就催促孩子，快說你幾歲啦撕攒。養(yǎng)育孩子的過程中陡鹃，等待不但是美德，還是功力抖坪。
修煉上善若水的媽媽萍鲸，學(xué)習(xí)水的哪里低哪里需要哪里去的品德，你的內(nèi)心會逐漸變得柔軟平和擦俐，你仿佛會成為一根定海神針脊阴，總能淡定的看待孩子成長過程中的各種現(xiàn)象，無論蝦兵蟹將如何搗亂蚯瞧，你的大汉倨冢總是一如既往的平靜。
其實(shí)埋合，對于愛人和夫妻之道秽五，未嘗不是如此呢？
曹雪芹對女人的比喻是：女人是水做的骨肉饥悴。古往今來坦喘，對女人的比喻千千萬，但沒有哪個(gè)比喻能超過“女人如水”這般恰當(dāng)形象西设。如水一般瓣铣，遇方則方，遇圓則圓贷揽，見于柔而內(nèi)于剛棠笑，不正面與愛人爭吵打架，堅(jiān)持自己的內(nèi)心禽绪，卻言語柔軟蓖救，把自己放在低處，一定會收獲一輩子的甜蜜印屁！
