認識自己，表達自己凑阶，穿衣如此猿规，處世亦如此≈娉鳎——讀鷲田清一《古怪的身體——時尚是什么》
時尚是什么姨俩？也許首先被想到的就是，時尚是穿衣打扮师郑，但看完這本書之后环葵，你會發(fā)現(xiàn)時尚更是一個找尋自己的過程，是關于身體的哲學宝冕。
《古怪的身體——時尚是什么》是一個哲學家對時尚的解釋张遭。鷲田清一利用身體哲學的角度去解讀時尚，把時尚放在了一個世界觀價值觀的討論范疇之內地梨。讀這本書的時候難免會覺得作者的思維跳躍得很快帝璧，畢竟是哲學家嘛，所以有時還要停下來花點時間想想前一章和后一章的聯(lián)系湿刽，但是這一點都不影響書里那些有趣新鮮的觀點的閃光『侄總的來說是一次對時尚的嚴肅又有趣的探討诈闺。
在這里不想復述作者的解讀，而想把自己思考的一些想法記錄下來：
1铃芦、時尚是一個找尋自己的過程雅镊，而這樣的過程值得尊重。時尚這個在身體表面的游戲刃滓，看似是穿衣打扮仁烹，其實歸根結底是我們認識自己，表達自己的過程咧虎，也只有這樣卓缰，時尚才是有生命力的。以前看日本雜志，看到一些日本男性的“邋遢”形象都會有點不快——不長不短又看似油膩的頭發(fā)征唬，愛穿層次很多很拖沓或者破爛的衣服捌显。但看了書之后，突然意識到总寒，誰說我們在這個世界上一定要優(yōu)雅扶歪，整齊有秩序？這種不修邊幅也許就是表達了一種對“合身”的概念的反抗摄闸，我們就像搖晃盒子猜里面是什么禮物一樣去嘗試不同的衣服“搖晃”自己的形象善镰，直到找到自己為止。每個人都有自己對自己身體的理解以及通過衣著表達自己對世界的認識年枕，但凡有過對自己身體思考的過程炫欺，都值得尊重，因為它們都代表了一顆顆熱烈地與世界互動的心画切。有人喜歡優(yōu)雅穩(wěn)重竣稽，就會有人喜歡隨意和反抗，任何一種觀念都沒有是非對錯霍弹，反而應該鼓勵這種多元性以及讓自己有這種審美的包容性毫别，去探討每種衣著風格背后是什么樣的一種世界觀。
2典格、接受自己的不完美岛宦，不做被制定的自己。鷲田清一說：“我們本身不完美的存在耍缴，才是我們作為人的特權”砾肺。自己的不完美，是為了讓我們有更多的空間去嘗試防嗡，去玩耍变汪，去體驗，去重新排列組合蚁趁∪苟埽“我們一定不能成為被制定的自己，而是時刻都要做好準備他嫡，走向一個離出生時的自己特別遙遠番官，充滿無限可能性的地方“。曾經有朋友跟我說過钢属，她會為了自己的不明智的選擇而焦慮徘熔，我當時安慰她說，做點錯事才證明我們還年輕啊∠常現(xiàn)在想想酷师，如果我們一直表現(xiàn)完美讶凉，都做著“是”的事情，那是多么沒有新鮮感的存在窒升，稍稍給出一點“非”缀遍，反而讓人有種驚喜感。完美往往像個謊言饱须，有瑕疵的才是真實∮虼迹現(xiàn)在的我也不像以前那樣害怕和介意犯錯，活得越久也越寬容自己蓉媳，這也是一種讓自己活得容易些的方式譬挚。
3、時尚就是為了讓個體保持感受力酪呻。拒絕無意識的跟隨减宣，保持生命的張力，是時尚的原則玩荠。山本耀司做不是衣服的衣服漆腌，脫下來比穿上的感覺好，就是要顛覆穿衣舒適的觀念阶冈，這種破壞能讓人思考更多關于時間和記憶闷尿；川保久玲的衣服，特立獨行女坑，完全與優(yōu)雅無關填具，為的是表達設計者對這個時代審美根基的批評性，指向了任何一個人在無意中接受的這個時代的價值標準匆骗。保持感受力劳景，不是說我們一定要反主流，而是強調“意識”這個問題碉就，要保持我們生而為人的思考的主動性和活躍的批判意識盟广，在有意識的前提下思考這個觀念的成為主流的原因，再選擇接受還是反抗瓮钥。不管是對時尚還是其他筋量，保持感受力是我們存在在世界上很重要的力量。
看了這本書之后骏庸，以后去買衣服，怕是很難想以前一樣只是覺得衣服好看或者最近流行而去選擇年叮，而會考慮我選擇這件衣服想表達什么具被，多點思考自己與這個世界的關系。
這樣想想只损，這錢花得也有點哲學的意義了呢一姿。
