我沒有什么教育理念，我只是去觀察學(xué)生稿黍，然后讓我的教育去適應(yīng)我所觀察到的實際情況疹瘦。不管是對教育，對食品巡球、對什么的要求言沐，我們最終都會發(fā)現(xiàn)，要求最低最簡單的也就是最好的酣栈。
1
從觀察得來的感受才會帶來力量
我對現(xiàn)在教育的普遍感受是险胰，在某個人的辦公桌上，設(shè)計出一種模式思維的理念來編輯一套課本矿筝，然后把這個理念強(qiáng)加于事實起便。對小孩來說，這樣的教材其實是他們很不熟悉的，是忽略了小孩的天性的榆综。當(dāng)然妙痹，在只接觸到這些之后，他們也會適應(yīng)鼻疮，但同時怯伊，他們也會失去自己的天性。
如果我們有了對于什么是理想的人的想象或定義判沟，如果我們想讓所有的小孩都變成跟我們這個想象中的理想一樣耿芹，這也是在忽略小孩自己已有的東西。這種“小孩該怎樣”的想象就像一堵墻一樣站在老師和小孩之間水评，不讓他們發(fā)生真正的交流和理解猩系。但如果我能夠去觀察小孩的成長過程，我就能發(fā)現(xiàn)：一開始好像沒有自己特點的小孩中燥，慢慢會形成和表現(xiàn)自己帶有的某種命運(yùn)：包括某種個性寇甸、興趣、才能疗涉、追求和問題拿霉。如果沒有這些，也就沒有了使命咱扣。在成長的過程中绽淘，具有自己特點的精神因素會越來越清晰地從他的物質(zhì)身體表現(xiàn)出來。通過這樣的觀察闹伪，我就感受到了進(jìn)入物質(zhì)世界的精神沪铭，也感受到它進(jìn)入物質(zhì)世界的原因和困難：只有在物質(zhì)的生活中，精神才能經(jīng)歷到考驗偏瓤，才能有發(fā)展杀怠。
通過孩子外在的表現(xiàn)，我們能學(xué)會去觀察他們內(nèi)在變化的發(fā)生厅克。如果老師們都能通過觀察去感受孩子的內(nèi)在赔退，很自然就會找到最合適的做法，也不會和孩子的心理發(fā)展規(guī)律作對证舟。每個人都活在自己對現(xiàn)實的想象之中硕旗，我們都從這個角度來判斷事情。而且女责，根據(jù)不同的想象世界漆枚，同一件事情的意義可以變成完全相反的。我們的想象能變成事實抵知，是應(yīng)為自己發(fā)揮的想象在無意識之中會影響我們對別人的態(tài)度和行為描滔。而當(dāng)別人能夠在無意識之中感覺到我們對他們的態(tài)度，從而改變自己的行為垒拢。
有的理論家也一樣捞蛋，生活在自己所思考的模式之中。這些模式本身并沒有錯誤，但它們給我們帶來的對生活的理解卻是錯誤的。但如果以感受的方式去觀察，在想象上建立的思維模式就很容易讓我們相信那些對我們的感受無效的事情仰禽。為什么非常聰明想出來和制定的計劃、目標(biāo)或規(guī)定往往起不到任何作用呢纺蛆？這是因為吐葵，這些計劃并不能給人帶來力量，反而會讓原本的力量萎縮桥氏。只有從自己的觀察得來的感受才會給我們帶來做事的力量温峭。這就是為什么觀察有那么重要的原因，為了不讓別人的力量消失字支，我永遠(yuǎn)都不要建立自己的體系凤藏。我認(rèn)為一個班所有的教育方法，都必須從這個班特有的學(xué)生和老師中找到堕伪。
2
堅持的力量源于觀察和研究
每一個老師都有自己做研究的必要揖庄，否則的話，過一段時間他就會失去“堅持”的力量欠雌。只對方法感興趣蹄梢，但并不知道為什么這樣做的老師一定會失去自己的力量。但如果他會做研究富俄，自己所做的事情在他的感受中根本不是一種堅持禁炒，而更是一種不斷更新的源泉。如果他能了解到人類在物質(zhì)中的出現(xiàn)所基于的精神規(guī)律霍比，如果他能了解所有的事情與人類發(fā)展的關(guān)系幕袱，他就能從自己的觀察找到自己的做法，就能感受到一種巨大的使命感桂塞。
我不是理想主義者凹蜂。我認(rèn)為理想沒有什么用馍驯，因為我的學(xué)生阁危、還有學(xué)校的教學(xué)條件不符合理想。我必須不斷去尋找不理想的解決汰瘫。假如狂打，我去想象理想的學(xué)生應(yīng)該是怎么樣子的，假如混弥，我把理想當(dāng)成我工作的根據(jù)趴乡，我就無法看到學(xué)生的事實对省，總是做錯決定，總是跟學(xué)生的心理需要做對晾捏，從而什么都做不了蒿涎。我必須把學(xué)生原有的不理想的情況和特點當(dāng)成我做法的根據(jù)。為了這一點惦辛，我就要去觀察劳秋，再觀察，要適應(yīng)胖齐，再適應(yīng)玻淑，不要根據(jù)我對于理想學(xué)生的想象來決定我的做法。
3
觀察應(yīng)當(dāng)成為所有教育行為的基礎(chǔ)
如果能學(xué)到觀察呀伙，老師還能通過身體的表現(xiàn)看到學(xué)生的心理動力如何來消耗身體的物質(zhì)补履，把物質(zhì)精神化，給精神留下發(fā)揮的空間剿另。我們不僅要觀察表面上的才能箫锤，還需要觀察得更深，以便判斷身體與靈魂的配合是否健康雨女。否則的話麻汰，我們怎么避免一個單一聰明的人在以后的生活中變成瘋子？我們能觀察和判斷戚篙，是因為小孩身體的動作都表現(xiàn)著他心理的發(fā)生五鲫。在成人的身上我們不能這樣，因為成人的靈魂已經(jīng)從身體解放出來了岔擂，成人心理的發(fā)生是隱藏的位喂。紀(jì)律的問題也是這樣。對于小學(xué)生來說乱灵，規(guī)則或規(guī)定本身并沒有什么力量塑崖，只有老師以他的權(quán)威才可能給小學(xué)生帶來遵守規(guī)定的力量。我還是要作為他們通過情感和意志接受的痛倚、在他們情感和意志中的權(quán)威规婆。然后，不要通過規(guī)則蝉稳，而要通過美感讓他們感到什么是對的抒蚜。在他們提出問題的時候，這也意味著我不應(yīng)該去尋找某個說明來作為答案耘戚，而要把我的人格作為對他們問題的答案嗡髓。只有完全相信自己答案的老師才可能作為學(xué)生心中的權(quán)威。
學(xué)生在尋找一些根據(jù)收津。我需要讓學(xué)生感覺到在我背后存在的饿这、比我更高級的精神力量浊伙，需要讓他們感覺到：因為我崇敬它，我就自由地去遵守长捧。如果學(xué)生能感覺到我因為信任就自由地跟隨著嚣鄙，他們也就能尊敬我。一個只相信自己的人沒有什么可尊敬的串结。所以拗慨，在給學(xué)生回答問題的時候，我需要讓他們感覺到：我給予的答案不是從我自己的頭腦來產(chǎn)生的奉芦，我付出的力量也不是我自己制造的赵抢，而是從我背后、比我高級的精神而來的声功。所以烦却，我愛著這個精神。如果我僅僅從邏輯來找一些答案對學(xué)生說先巴，他們就會感到我們的世界是空洞又無根據(jù)的其爵，就會使得他們失去依靠和信任，從而進(jìn)入一種混亂伸蚯。
唯一長久有效的摩渺，是對學(xué)生內(nèi)在的觀察，然后讓課堂和自己的態(tài)度都變成是一種對所觀察事物的答案剂邮。只有這樣摇幻，我才能讓自己的愛進(jìn)入到學(xué)生的心里去。所有對學(xué)生該怎么樣的想象都不符合事實挥萌，都只能造成一種老師與學(xué)生之間的"分隔墻"绰姻。在我能夠用觀察來代替我所有對學(xué)生想象的那一天，紀(jì)律的問題也就應(yīng)該消失引瀑。
