演繹法屋吨，是在歸納法的基礎(chǔ)上面所誕生的蜒谤。
亞里士多德的經(jīng)典“”三段法“山宾，就是邏輯學(xué)來源的基礎(chǔ)。
全世界天鵝都是白色的鳍徽。（大前提）
中國屬于世界的一部分资锰。（小前提）
中國的天鵝都是白色的。（結(jié)論）
大前提阶祭，是通過歸納法得出的共同性質(zhì)
小前提绷杜，是讓定性分類后的事物符合大前提的范圍。
最后濒募，得出的子集必定成立鞭盟。
正如上一篇文章所言。
邏輯本身是依據(jù)純數(shù)字推演開來的萨咳。
“大前提“的堅(jiān)實(shí)性懊缺，是邏輯系統(tǒng)的基石。
那么培他，對于系統(tǒng)里面的“0”與“1”鹃两，便會有很大的分歧。
“太極生兩儀”“兩儀成四象”“四象成八卦”舀凛。
“道生一““一生二”“二生三”“三生萬物”俊扳。
“陰與陽”推演出來的“五行”
每一套系統(tǒng)里面都在為“0”“1”賦值，
可以是有無猛遍，存在馋记，是否。
沒有人規(guī)定數(shù)字必須是“10進(jìn)制”的懊烤，這是阿拉伯人的定義數(shù)字的邏輯梯醒。
在數(shù)字電路里面，“2進(jìn)制“與“16進(jìn)制”是主流腌紧，代表了電路的邏輯與數(shù)字電路的編碼茸习。
甚至乎，沒有人規(guī)定時間必須是“60進(jìn)制“/毫秒級別又是“100進(jìn)制壁肋『排撸“
無論東西，邏輯本來就是人類所特有的一部分浸遗，而邏輯本身又基于人對世界的反映猫胁。
人作為具有五感的動物，神經(jīng)系統(tǒng)為我們打通了鏈接世界的鏈路跛锌，在我們的大腦中構(gòu)建了
“世界的投射”弃秆。這個投射，難以說是全知或者沒有扭曲的。
正如“邏輯本身對0與1的定義”菠赚？為什么對于所有的系統(tǒng)都會成立盼樟。
我們無從得知，所以在《人類簡史》當(dāng)中锈至，我們基于共同想象體與世界投射的特性構(gòu)建起來的邏輯理論，
整體人類的構(gòu)造出來的大通道译秦，也即科學(xué)理論本身峡捡，都是一種宗教。
沒錯筑悴，科學(xué)也是一種宗教们拙。
我們都是誠信督信它的信徒。
正因?yàn)榭茖W(xué)是符合我們認(rèn)識世界阁吝，建立精確投射的最好方法砚婆。
所以，科學(xué)改造效率才首屈一指突勇，它天然配合了我們對欲望的追求傾向装盯，
對生產(chǎn)力重視，造就了科學(xué)的盛世甲馋。
但是埂奈，科學(xué)并不是毫無缺陷的。
首先定躏，對于“世界的認(rèn)知”并不是完美無缺的账磺。
我們對于“理論”總有一種全知信仰。
比如“地心說“/“陰陽理論”/“神創(chuàng)論”
特別是近代中國痊远，基于戰(zhàn)爭失去后的空白幾十年垮抗。
對于外來理論的接受度，近乎于癡迷碧聪。
實(shí)質(zhì)冒版，癡迷的是理論背后的“生產(chǎn)力”，
比如矾削，對于馬克思所講的“社會主義”的理論的可能性壤玫，也是存在疑問的。
雖然哼凯，他給出了“生產(chǎn)力水平極大化”的理論預(yù)期欲间，這對當(dāng)時的世界來說，是一個影響深遠(yuǎn)的假定断部。
因?yàn)榱蕴倪壿嬂碚摷僭O(shè)基礎(chǔ)是“0=1”，即所有的初始值是相同的，只要有足夠長的時間她渴，
所有“0”都可以趨近于“1”达址，但是，差異性才是人類進(jìn)步的根源趁耗，
是引起“0”運(yùn)動至“1”的原因沉唠，如果這個動力沒有了，那么還能夠變成“1”么苛败？
所有的理論满葛，都是基于假設(shè)的。
每每在媒體上輸入與渲染上的文章罢屈，都在鼓吹一種理論嘀韧，包裝一種假說。
目的缠捌，其實(shí)都是在輸出自己的價值觀與意見锄贷。
人們都于“理論”的默認(rèn)值是“全知與絕對”
然而，基于邏輯結(jié)構(gòu)來分析曼月。
所有的理論基礎(chǔ)都有堅(jiān)實(shí)與軟肋兩層屬性谊却，
里面總是有各種缺陷與漏洞，也有時間沉淀下來的不變特性十嘿。
拋開“全知與絕對“因惭，科學(xué)--本身就是“雜合子“。
將理論看成是“有條理的假說”绩衷，就會比較合適蹦魔。
無認(rèn)何種理論，都先看看他的假設(shè)是什么咳燕？先觸碰一下基礎(chǔ)勿决，看看是否牢不可破。
比如招盲，“物種起源”低缩，看看里面提到的“萬物同源”“自然選擇”的理論。
是否可以有現(xiàn)實(shí)理論基礎(chǔ)曹货。再去想想這個假設(shè)有什么漏洞與特例咆繁。
拋開絕對與全知，才可以有看到問題的全貌顶籽。
重要的不是結(jié)論玩般，而是如何看待問題，是如何展開思考與分析實(shí)踐的套路
重視理論與現(xiàn)實(shí)的相關(guān)性礼饱。
比如坏为，數(shù)學(xué)與物理學(xué)與哲學(xué)究驴，便是與世界的事實(shí)，有更多的強(qiáng)相關(guān)性匀伏。
比如洒忧，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們的反映世界的相關(guān)度够颠，可能就是中到弱相關(guān)熙侍。
科學(xué)是建構(gòu)在假說之上的。所以履磨，更重要的是去學(xué)習(xí)強(qiáng)相關(guān)的學(xué)科核行。
雖然明知“瑜中有瑕“但”瑕不掩瑜”。
并不是說蹬耘，強(qiáng)相關(guān)學(xué)科本身對知識的掌握何等重要，而是強(qiáng)相關(guān)學(xué)科里面的理論模型减余。
用來解釋世界综苔，自洽性更好，雖然有BUG位岔，也必定存在BUG如筛。
但是，對世界的反映性更好抒抬，說服力更強(qiáng)杨刨。
有了這些抓手，在不平坦的認(rèn)識世界的路上擦剑，可以少遭受些無謂的坑洼妖胀。
邏輯是我們認(rèn)識世界的武器。
但并不是牢不可破惠勒，萬試萬靈的赚抡。
為你的邏輯系統(tǒng)引入對“特例”與”反向思維”敏感度。
對于「理論」背后隱含的“假說”前提保持警惕纠屋。
承認(rèn)無知與相對涂臣，才能洞悉邏輯中的陷阱與詭辯之技。
