賈德：美國(guó)心理學(xué)家蚜厉，提出概括化理論(經(jīng)驗(yàn)類化論)，賈德在 1908 年所作“水下?lián)舭小钡膶?shí)驗(yàn)派歌，是概括化理論的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)弯囊。經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化論是指兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在共同要素是知識(shí)產(chǎn)生遷移的必要條件痰哨，而遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中通過概括形成了能夠泛化的共同原理胶果。

　　卡普捷列夫：俄國(guó)教育家和心理學(xué)家，1877 年斤斧，卡普捷列夫出版了《教育心理學(xué)》早抠，這是最早正式以教育心理學(xué)命名的著作。

　　卡特爾 ：美國(guó)心理學(xué)家撬讽，卡特爾根據(jù)因素分析結(jié)果將人的智力解釋為兩種不同形態(tài)：流體智力和晶體智力蕊连。流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力悬垃，凡是新奇事物的快速辨識(shí)、記憶甘苍、理解等能力尝蠕，比如記憶廣度等，在性質(zhì)上即屬流體智力载庭。一般人在 20 歲后看彼，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30 歲以后將隨年齡的增長(zhǎng)而降低囚聚。晶體智力是以學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力靖榕。凡是運(yùn)用既有知識(shí)與學(xué)得技能去吸收新知識(shí)和解決問題的能力，均屬晶體智力顽铸。晶體智力與教育茁计、文化有關(guān)，但晶體智力不因年齡增長(zhǎng)而降低谓松，有些人甚至因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積星压，晶體智力隨年齡增長(zhǎng)而升高。 卡特爾提出人格的特質(zhì)理論毒返，分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)租幕，體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)，動(dòng)力特質(zhì)拧簸、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)劲绪。

　　2017 安徽 27.根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家卡特爾的智力分類，下面不屬于晶體智力的是( )

　　A. 詞匯記憶

　　B. 概念理解

　　C. 圖形關(guān)系識(shí)別

　　D.文字常識(shí)記憶

　　2017 安徽 26.卡特爾將基于人類的先天稟賦盆赤、與神經(jīng)系統(tǒng)的生理機(jī)能關(guān)聯(lián)更密切贾富、較

　　少受到后天文化教育影響的智力稱為( )

　　A.經(jīng)驗(yàn)智力

　　B.情境智力

　　C.晶體智力

　　D.流體智力

　　2014 安徽 24.美國(guó)心理學(xué)家卡特爾認(rèn)為，在人的一生中牺六，在青年時(shí)期達(dá)到高峰颤枪，以后

　　逐漸下降的智力是( )。

　　A 晶體智力

　　B.流體智力

　　C.情境智力

　　D.經(jīng)驗(yàn)智力

　　凱諾夫：蘇聯(lián)教育理論家淑际，教育勞動(dòng)起源說(shuō)的代表者之一畏纲。1939 年，凱洛夫明確提出以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)春缕。書中指出教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程：

　　(1)認(rèn)識(shí)的間接性盗胀，教學(xué)過程主要是學(xué)習(xí)已有的文化知識(shí)，而不是對(duì)客觀世界的原創(chuàng)性認(rèn)識(shí)锄贼，區(qū)別于科學(xué)家的認(rèn)識(shí)活動(dòng)票灰。(2)認(rèn)識(shí)的交往性，教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)是發(fā)生在師生之間以及學(xué)生之間的一種特殊的交往活動(dòng)屑迂。(3)認(rèn)識(shí)的教育性浸策，教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)既是目的，也是手段惹盼。通過認(rèn)識(shí)掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)庸汗，發(fā)現(xiàn)自身的差距和不足。(4)有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)手报，學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)區(qū)別于一般的認(rèn)識(shí)過程夫晌，是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

　　康德 ：德國(guó)哲學(xué)家昧诱、天文學(xué)家晓淀，星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一，德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人盏档，德國(guó)古典美學(xué)的奠定者凶掰。在《康德論教育》一書中，康德提出將“教育學(xué)”列入大學(xué)課程蜈亩。

　　考夫卡：美籍德裔心理學(xué)家懦窘，格式塔心理學(xué)的代表人物之一。格式塔(Gestalt)是德語(yǔ)的音譯稚配，為“完形畅涂，整體”的意思。格式塔心理學(xué)是 20 世紀(jì)初在德國(guó)涌現(xiàn)的一個(gè)心理學(xué)流派道川，主要代表人物有德國(guó)心理學(xué)家韋特海默午衰、柯勒和考夫卡等。

　　苛勒 ：德國(guó)著名的心理學(xué)家冒萄，格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一臊岸，早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)研究以格式塔學(xué)派為代表。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為尊流，學(xué)習(xí)不是一個(gè)刺激和反應(yīng)之間逐步形成聯(lián)結(jié)的過程帅戒，而是一個(gè)頓悟的過程⊙录迹苛勒通過大猩猩摘香蕉的實(shí)驗(yàn)提出：學(xué)習(xí)并不是形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)逻住，而是形成了新的格式塔(或稱完形);學(xué)習(xí)是頭腦里主動(dòng)積極地對(duì)情境進(jìn)行組織的過程;學(xué)習(xí)過程不是漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程，不是一種盲目的嘗試迎献，而是對(duì)情境的突然頓悟的過程;所謂頓悟瞎访，就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是和目的物之間的關(guān)系;刺激和反應(yīng)之間是以意識(shí)為中介的忿晕。關(guān)于學(xué)習(xí)的遷移如何發(fā)生装诡，苛勒通過“小雞覓食”的實(shí)驗(yàn)關(guān)系理論(關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)或轉(zhuǎn)換理論)認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移的重點(diǎn)不在于掌握原理，而在于察覺到手段與目的之間的關(guān)系践盼⊙徊桑“頓悟”兩種學(xué)習(xí)情境中原理原則之間關(guān)系，特別是手段和目的之關(guān)系咕幻，是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件渔伯。

　　例題 13.苛勒通過研究黑猩猩的學(xué)習(xí)所提出的學(xué)習(xí)理論屬( )。

　　A.聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論 B.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 C.有意義的接受學(xué)習(xí)論 D.社會(huì)建構(gòu)論

　　科爾伯格：?美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家肄程，他著重研究?jī)和赖抡J(rèn)知的發(fā)展锣吼，柯爾伯格通過“兩難故事法”研究?jī)和赖掳l(fā)展，提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論：(1)前習(xí)俗水平蓝厌，第一階段：懲罰服從取向階段玄叠。兒童評(píng)定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的拓提，受懲罰的行為就是壞的读恃。第二階段：相對(duì)功利取向階段。兒童評(píng)定行為的好壞代态，主要看是否符合自己的要求和利益寺惫。(2)習(xí)俗水平，第三階段：尋求認(rèn)可取向階段蹦疑。兒童認(rèn)為：凡取悅于別人西雀，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞的歉摧。第四階段：遵守法規(guī)取向階段艇肴。兒童認(rèn)為，正確的行為就是盡到個(gè)人責(zé)任叁温，尊重權(quán)威豆挽，維護(hù)社會(huì)秩序，否則就是錯(cuò)誤的券盅。(3)后習(xí)俗水平帮哈，第五階段：社會(huì)契約取向階段。兒童認(rèn)為锰镀，道德法則只是一種社會(huì)契約娘侍，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人泳炉。第六階段：普遍倫理取向階段憾筏。兒童已具有抽象的以尊重個(gè)人和個(gè)人良心為基礎(chǔ)的道德概念。認(rèn)為個(gè)人一貫地依據(jù)自己選定　的道德原則去做就是正確的花鹅。

　　2017 安徽17.科爾伯格的“三水平六階段”道德發(fā)展理論從德育模式上歸類氧腰，屬于( )

　　A.認(rèn)知模式 B.價(jià)值觀澄清模式 C.體諒模式 D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

　　克伯屈：?美國(guó)進(jìn)步主義教育家，在對(duì)班級(jí)授課制的改造中完善了杜威提出的設(shè)計(jì)教學(xué)法，設(shè)計(jì)教學(xué)法就是主張廢除班級(jí)授課制和教科書古拴，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限箩帚，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容黄痪，在自己設(shè)計(jì)紧帕、自己負(fù)責(zé)任的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和能力。

　　克魯普斯卡婭 ：蘇聯(lián)教育家桅打，著有《國(guó)民教育與民主制度》一書是嗜，是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。

　　孔德 ：法國(guó)著名哲學(xué)家挺尾，是實(shí)證主義和社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人鹅搪，教育目的的社會(huì)本位論的代表人物，主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)遭铺，應(yīng)該從社會(huì)需要出發(fā)涩嚣，社會(huì)需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。

　　孔穎達(dá) ：唐代經(jīng)學(xué)家掂僵，為《詩(shī)經(jīng)》作注：“維護(hù)課程航厚，必君子監(jiān)之，乃依法制锰蓬♂２牵”這是我國(guó)迄今見到最早的“課程”一詞。

　　孔子：?中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家芹扭，孔子的教育思想在他及其弟子的言論記載《論語(yǔ)》中有充分的反映麻顶。關(guān)于教育的地位與作用：社會(huì)作用：庶、富舱卡、教;個(gè)體作用：性相近辅肾、習(xí)相遠(yuǎn);關(guān)于教育的對(duì)象：“有教無(wú)類”;關(guān)于教育的目標(biāo)：“禮賢下士”;關(guān)于

　　教育內(nèi)容：“六經(jīng)”：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》;關(guān)于教學(xué)：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新轮锥，因材施教矫钓，“不憤不啟，不悱不發(fā)”舍杜，“學(xué)而不思則罔新娜，思而不學(xué)則殆”;關(guān)于教師：“學(xué)而不厭，誨人不倦”既绩，“其身正概龄，不令而行，其身不正饲握，雖令不從”;把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)——思——行的統(tǒng)一過程私杜。

　　2017 安徽 10.最先提出啟發(fā)式教學(xué)思想蚕键、提倡“學(xué)思結(jié)合”的中國(guó)古代教育家是( )

　　A. 孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.王陽(yáng)明

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