? ? ? ? ? ? ?——《動物農場》《1984》讀后感
???????? 權力掌敬，是對人的權力傻挂，與人以外的物質世界無關害淤。權力的表現(xiàn)形式是統(tǒng)治者使被統(tǒng)治者痛苦。極權社會的被統(tǒng)治者階層的主要情緒是狂熱卑雁、恐懼募书、絕望，統(tǒng)治者的主要情緒是行使權力的滿足感测蹲。因此莹捡，極權社會只對統(tǒng)治者有益，對被統(tǒng)治者是無盡的災難扣甲。
???????? 權力篮赢，通常以暴力為基礎，以達到控制人的目的琉挖。但暴力僅僅是基礎中的基礎启泣，也是權力膨脹的出發(fā)點。對被統(tǒng)治者大腦的操縱才是極權統(tǒng)治最為恐怖示辈、罪無可赦之處种远。統(tǒng)治者依舊以暴力為手段，以精神控制為附加手段顽耳，并軟硬兼施坠敷，常年累月使用，以使得被統(tǒng)治者痛苦不堪射富、麻木膝迎，甚至直接成為行尸走肉，成為統(tǒng)治者的傀儡胰耗，達成統(tǒng)治者的目的限次。
???????? 以上所述，通常遠遠不夠柴灯。像《1984》的溫斯頓卖漫、《動物農場》的本杰明，這樣的人在浩瀚人海中是少數(shù)赠群，但有著強大的感染力羊始、爆發(fā)力，一旦失去控制查描，權力的強度很可能下降突委，而政權顛覆也是需要考慮的柏卤、極為現(xiàn)實的可能結果。因此匀油，必須對這類人采取手段缘缚。像驢子本杰明還能夠容忍，它幾乎從來不說對政權不利的話敌蚜，而像溫斯頓之流桥滨，意欲“打到老大哥”，還變本加厲四處尋找伙伴弛车，這類“罪狀”明顯的人该园，當然應該予以處理。眾所周知帅韧，在文明的現(xiàn)代社會里初，處理就是暗殺的代名詞，再清楚不過忽舟。
???????? 《1984》的社會形態(tài)中双妨，比《動物農場》“高明”之處在何處？一是“黨”的整體性與抽象性叮阅，二是“友愛部”的好手段刁品，三是維護社會穩(wěn)定的方式。
???????? （以下“國民”浩姥，都特指“黨員”挑随，不包含無產(chǎn)者）
???????? “黨”整體性與抽象性令人瞠目結舌。在統(tǒng)治者眼中勒叠，“黨”已經(jīng)不是由所有黨員共同組成的集體兜挨，而本身是一個整體∶蟹郑“老大哥”也不是主政者個人拌汇，而是一個抽象領袖”拙觯“黨”與“老大哥”對國民而言是無所不能噪舀、至高無上、永遠正確的飘诗。頗有一種“政教合一”的錯覺与倡，但完全不相同。因為宗教并不能對過去進行更改昆稿，也無法控制所有人的頭腦纺座，不得不說相比而言只是一種很低級的統(tǒng)治手段。而在“英社”的“雙重思想”下貌嫡，可以說比驻，國民能夠按照“黨”的口令接受一切，而且這是一件非常非常自然的事情岛抄。甚至别惦，國民能夠肯定自己“不存在”“從來就沒有存在過”這樣的荒誕命題。世界上只有“黨”存在夫椭，只有“老大哥”正確掸掸，在所有人認識里，一切都聽從“黨”的指揮蹭秋，“黨”無所不能扰付。在這樣一個極權的社會，誕生出更極端的權力崇拜仁讨，這是統(tǒng)治者在乎的唯一的利益羽莺，這是令古今無數(shù)人孜孜以求的強大力量，可惜洞豁，是存在于一個沒有生命盐固、沒有希望的絕望鄉(xiāng)。
???????? “友愛部”的手段比豬首領拿破侖的單純暴力與更改記憶更勝一籌丈挟，不知道是否強過了歷史上發(fā)生過的大清洗與文革刁卜。但，按照茨威格“歷史是最好的劇作家曙咽，誰也別想超過它”的斷言蛔趴，我想，極權在世的時候例朱，一定比友愛部更加可怕——因為溫斯頓并沒有自殺孝情，而中外此類運動自殺的可是數(shù)不勝數(shù)。因為暴力不是一切洒嗤，精神控制才是最終控制咧叭，所以必須將精神控制作為重要課題。而“無產(chǎn)者與牲口是自由的”烁竭，這明顯指出了無產(chǎn)者就是牲口菲茬，是無需注意的，缺乏教育的人看不到社會全貌派撕，只能關注自己生活的那一角婉弹，完全翻不起歷史的浪花，這與現(xiàn)實部分契合终吼，但不符合群眾力量基礎理論镀赌，只能說對現(xiàn)實有參考價值。因此际跪，需要關注的只有“知識分子”商佛，一般是“外圍黨員”喉钢，這類人屬于有知識但只有賣命的命的人，可有些卻“不務正業(yè)”良姆，想要推翻統(tǒng)治肠虽，這就需要虛設一個“兄弟會”“引蛇出洞”。團結的歸屬感與放松警惕玛追，很容易抓住人的把柄税课，以進行逮捕。
???????? 逮捕的那一刻痊剖，對“黨”而言韩玩，歷史上這個人就“從來不存在過”了。而“黨”對極權的雄心不止于此陆馁，它不僅要讓“思想犯”以外的人接受“這個人從來沒有存在過”找颓，也要凈化“思想犯”，打垮他全部的精神支柱叮贩，將他掏空成一具沒有思想的軀殼叮雳。最后把“黨”的意志輸送進他的大腦，讓他成為“黨”統(tǒng)治世界的一部分妇汗，又是從未存在過的一部分帘不。手段就是人體學與心理學的暴力手段：先用軟暴力，磨平思想外層杨箭，接著用硬暴力寞焙，棍棒與痛苦器械消滅此人除了精神支柱外的全部思想，最后互婿，利用心理學捣郊，以專攻的暴力手段，摧垮此人慈参，將他完全掏空呛牲，使他喪失全部思考能力，成為廢人驮配。最后娘扩，他會愛“黨”，愛“老大哥”壮锻，不再有任何異端思想琐旁，也從未存在過。不得不佩服作者對“泯滅人性”的深刻認知猜绣，大概來源于對自身與友人共運被捕灰殴，還有對大清洗運動的了解這些堅實基礎。
???????? 穩(wěn)定壓倒一切掰邢，這是現(xiàn)在也繞不開的話語牺陶。如何維護穩(wěn)定钳恕，自然是彰顯權力的重要方面搪花。僅僅靠暴力與欺騙绪氛，那還停留在動物的水平运杭。人這種高等生物巩检，想得到更加智慧的點子贡避。要做到“凍結歷史的鐘擺”庵寞，“黨”做了這些事情：首先北苟，劃分人的等次奏夫，基本上概括為三類怕篷，“核心黨員”是統(tǒng)治者，“外圍黨員”是被統(tǒng)治者酗昼，“無產(chǎn)者”是畜生廊谓。其次，在所有領域進行完全壟斷麻削，無論是信息蒸痹、食品、文娛還是歷史等呛哟，一概以“黨”宣布的為準叠荠，以達到物質與基礎精神上的完全控制。再次扫责，處理榛鼎、凈化異端。接著鳖孤，以戰(zhàn)爭為統(tǒng)治手段者娱，讓所有人處在腦子不清醒的境地，保持低欲望低生活質量苏揣。最后黄鳍，達到控制一切，自然就穩(wěn)定了平匈。
???????? 中國沒有禁這本書框沟，是非常明智的。為了避免極端權力的出現(xiàn)增炭，人人都應該葆有自身的心靈街望，予以警惕。喬治·奧威爾看歷史走向比較準確弟跑，了解他的思想灾前，對于歷史進程的運行規(guī)律也能有更深刻的認識。
???????? 為什么要防止人人平等社會的出現(xiàn)孟辑？是因為統(tǒng)治階級的極權欲望已經(jīng)抽象成為一個整體哎甲，非人的整體蔫敲，將人不可救藥地拖向深淵，將全部“核心黨員”化作權力的奴隸炭玫，為之瘋狂奈嘿，喪失人性。因此吞加，與權力作斗爭裙犹，實際上是與非人的力量作斗爭，國家在禁止權錢交易衔憨、限制與規(guī)范權力使用方面叶圃，是極其有見地的。
???????? 只要國家還是人的國家践图，而非權力的國家掺冠，一切都還有希望。
