《孔雀東南飛》，原題《古詩為焦仲卿妻作》趁怔，講述劉蘭芝湿硝、焦仲卿的愛情悲劇。被選入高中語文教材有幾十年了润努，所以大家好像都挺熟悉关斜。但是熟悉歸熟悉，關(guān)于這首詩的某些問題铺浇，不一定都留意了痢畜。玉山替各位捋一捋。
1鳍侣，創(chuàng)作年代有疑
這首詩講的是漢代的故事丁稀，人們一般也就籠統(tǒng)的以為是漢樂府，教材里也這么說倚聚，但是未必二驰。
一個明顯的BUG就在詩前的小序里：
“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏秉沼，為仲卿母所遣……”
看出問題沒有桶雀？故事確實發(fā)生在東漢末年，“建安”是漢獻帝的年號唬复，但是創(chuàng)作者如果是當時的人矗积，他是怎么知道自己正處于“漢末”呢？無疑敞咧，只有漢代以后的人棘捣，才能做出這個表述。
當然也不能排除序和詩產(chǎn)生于不同時代的可能休建。這首詩收錄于南朝徐陵所編《玉臺新詠》乍恐，這個序，是原來就有测砂，原樣照錄茵烈，還是徐陵自行撰寫呢？無法查證砌些。所以至少存在這兩種可能性：一呜投，序和詩出于一人之手加匈，那么只能在漢代以后；二仑荐，序言乃后人撰寫——最晚肯定不能晚于徐陵雕拼，詩產(chǎn)生在這之前，那么有可能（Ｕ痴小）是漢代啥寇。
其實有人質(zhì)疑過，認為不是漢樂府洒扎，是六朝民歌示姿。南宋詩人劉克莊《后村詩話》云：“《焦仲卿妻》詩，六朝人所作也逊笆≌淮粒《木蘭詩》，唐人所作也难裆∽犹矗”可是他沒有解釋理由。不解釋乃戈，說明在當時這可能是共識褂痰，不需要解釋。
另有人指出“兩家求合葬症虑，合葬華山傍”這兩句透露點線索出來了缩歪。這個“華山”，并不是五岳里的“華huà 山”谍憔，這個我后面談匪蝙。在此“華山合葬”這個典故值得一說。典故出自何處习贫？——南朝逛球，宋少帝時的一個故事。南徐（今江蘇鎮(zhèn)江）一士子愛慕一客舍女子苫昌，感心疾而死颤绕，下葬時，女子哭泣祟身，棺木自開奥务，女子入而合葬于華山下。時人傷之袜硫，作《華山畿》二十五首氯葬，其一：
華山畿，華山畿父款，
君既為儂死溢谤，獨生為誰施?
歡若見憐時，棺木為儂開憨攒。
這個《華山畿》就是梁祝故事的原型世杀。
《孔雀東南飛》既然引用了這個典故，那么自然是在這個典故之后寫的肝集，這個沒有疑義吧瞻坝？
但是仍然不能斷定。因為這是民歌啊杏瞻，長時間口頭流傳所刀，再有人記諸文字，這中間難免被改寫捞挥，焉知“兩家求合葬浮创，合葬華山傍”這兩句不是后人摻入？這個可能性是存在的砌函。事情給弄成這樣了斩披，兩家怎么可能“求合葬”？再說讹俊，這已經(jīng)不是兩家的事了垦沉，最起碼涉及第三家——太守家，劉蘭芝已經(jīng)和太守家小五成婚仍劈，是太守家的人了厕倍，你焦劉兩家這樣搞，讓太守家情何以堪贩疙？
所以說了半天讹弯，《孔雀東南飛》到底寫于什么時代，玉山并無定見这溅，只是提出一個問號闸婴。
2，劉蘭芝因何被遣芍躏，真有“探討”的立場嗎邪乍？
劉蘭芝因何被遣這個問題，搞文學(xué)研究的最喜歡“探討”对竣，因為可以輪圓了瞎扯庇楞，大致扯出這些成果：
“無子”說，劉蘭芝沒有生育否纬；“美貌”說吕晌，劉蘭芝太漂亮了，影響男人干事業(yè)——這兩說可以引用三從四德啊临燃，七出之條睛驳，封建禮教什么的熟詞輪起來就使烙心，虎虎生風。洋氣一點的如“愛的爭奪”說乏沸，焦母年輕守寡淫茵，辛辛苦苦拉扯兒子，無法接受兒子的愛被人奪走蹬跃。此說更妙匙瘪，可以弗洛伊德一番，精神分析一番蝶缀，堆砌更多些名詞上去丹喻。
為什么說這都是瞎扯呢，因為這都是不讀文本翁都，就靠打哪聽來兩個概念混江湖的碍论。但是怎么說呢，文科的東西大多不就是這樣混的嗎柄慰，誰還看文本呢骑冗，不都是從概念里產(chǎn)生概念，從資料里產(chǎn)生資料么先煎。喝風屙屁贼涩，空來空去，謂之研究薯蝎。
玉山的態(tài)度呢遥倦，是尊重文本，拒絕扯淡占锯。從文本中來袒哥，到文本中去。
焦母因何驅(qū)逐劉蘭芝消略，這個毫無“探討”的余地堡称，完全不成為一個問題，因為文本里交代得明明白白艺演，你還探討個鬼呢却紧？
焦母明確說了自己為什么不喜歡劉蘭芝：“此婦無禮節(jié)，舉動自專由胎撤。吾意久懷忿……”你自作主張晓殊，我討厭！而劉蘭芝呢伤提，針鋒相對地表明：我沒有巫俺！“奉事循公姥，進止敢自專?”不就是這樣杠上的嗎肿男？焦母太專制介汹，劉蘭芝太自我却嗡，兩個女人都太強勢了，這怎么能處得好嘹承？如果這里面有一個隨和點軟和點窗价，也就沒有那些破事了。
當事人都挑明了赶撰，文本里表述得清清楚楚的舌镶，就是性格沖突嘛柱彻。那幫磚家還要蒙著眼瞎摸豪娜，估計是摸出快感了。
3哟楷，劉蘭芝形象辨：她是不是“舉動自專由”瘤载？
焦母指控劉蘭芝自作主張，劉蘭芝強烈反駁卖擅。那她到底有沒有自作主張呢鸣奔？
“便可白公姥，及時相遣歸惩阶】胬辏”故事一開頭，劉蘭芝主動提出離婚断楷。她跟誰商量了锨匆？沒跟任何人商量，連她親娘都不知道冬筒。婆媳關(guān)系處不好恐锣，劉蘭芝有沒有找原因？找了舞痰，全是你媽不好土榴，“大人故嫌遲”。有沒有作改善關(guān)系的努力响牛？沒有玷禽。哪有那些羅里吧嗦的，干干脆脆呀打，離婚论衍！如果這不叫自作主張，那什么叫自作主張聚磺？這不叫個性太強坯台，那什么叫個性太強？
任性瘫寝、自我中心蜒蕾，沒有自省的能力稠炬，這是劉蘭芝最突出的性格特征。她為什么不承認咪啡？
因為一個強勢的人首启，是認識不到自己強勢的；一個不講理的人撤摸，是不知道自己不講理的毅桃。他會覺得，自己很好講話啊准夷，都是你們不對钥飞！
另一條鐵證：劉蘭芝既已答應(yīng)了太守家求親，結(jié)婚當天衫嵌，卻“攬裙脫絲履读宙，舉身赴清池”。你要殉情是你的事啊楔绞，太守家又做錯了什么呢结闸？那邊婚禮辦的熱熱鬧鬧，你來這一出酒朵？什么仇什么怨桦锄？你讓太守家小五子以后還怎么講人？這事傳出去多難聽啊——有個女的投河自盡都不跟他蔫耽！
劉蘭芝做事结耀，有沒有想過別人？她說自己如何聰明能干针肥，情深義重饼记，玉山一點也不懷疑，但是她這樣為人處世慰枕，實在太作了具则。
這就是個作女。她的人生悲劇有一大半是她自己作出來的具帮。
4博肋，為什么東南飛，為什么五里
“孔雀東南飛蜂厅，五里一徘徊匪凡。”為什么“東南飛”掘猿，為什么“五里”病游？
這個問題娛樂性較強，先說幾個現(xiàn)成答案。
①《古詩十九首》有云：西北有高樓衬衬，上與浮云齊买猖。
西北飛不過去，故東南飛滋尉。
②劉蘭芝娘家在焦仲卿家東南方向約五里玉控。劉被遣回娘家，東南狮惜，五里高诺。
③孔雀是溫帶熱帶動物，喜暖碾篡，故東南飛虱而。
當然，這些答案基本是搞笑耽梅。搞笑與扯淡不同薛窥，因為富有娛樂精神胖烛，所以尚有可取眼姐。玉山覺得，還可以更加娛樂一點佩番，期待更大的腦洞众旗。
嚴肅一點談?wù)勥@個問題，這就是以物起興而已趟畏，先言他物以引起所詠之詞贡歧，并以孔雀分飛暗比夫妻分別。一個哀美動人的畫面赋秀。換其他鳥獸亦可利朵，當然孔雀形象更具審美價值。
為什么是東南呢猎莲，因為故事的發(fā)生地——漢末廬江府治绍弟，今安徽潛山，屬于東南方位著洼。更深一點樟遣，就涉及語言的聯(lián)想意義了，東南屬木屬陽身笤，會引起關(guān)于愛情豹悬、家庭、生活情境的聯(lián)想液荸；說西北瞻佛，會聯(lián)想起什么呢？邊關(guān)娇钱、荒涼伤柄、征戰(zhàn)涡尘，潛意識里就排除了愛情家庭等因素。你看我們千古流傳的愛情故事响迂，有幾個是發(fā)生在北方的考抄？
五里不必拘泥，六里七里亦可蔗彤，只要順口川梅。自己讀讀看，哪個順口然遏。
但是贫途，“孔雀東南飛，五里一徘徊”這個起興里待侵，存在一個硬傷丢早。
5，詩里硬傷何其多
其實秧倾，孔雀尾大怨酝，只能短矩離飛翔，不可能一飛五里那先。“孔雀東南飛农猬，五里一徘徊”是想象之境。民歌么售淡，沒那么細致斤葱。
另一個同類型硬傷在詩的結(jié)尾，劉揖闸、焦兩人死后合葬揍堕，
“東西植松柏，左右種梧桐汤纸。枝枝相覆蓋衩茸，葉葉相交通。中有雙飛鳥蹲嚣，自名為鴛鴦递瑰。仰頭相向鳴，夜夜達五更隙畜《恫浚”
鴛鴦為什么每夜都要跑到樹上去叫到五更呢？它不知道自己是水鳥嗎议惰？
涉及人類慎颗，也有常識錯誤。作別小姑時，劉蘭芝動情訴說：“新婦初來時俯萎，小姑始扶床傲宜；今日被驅(qū)遣，小姑如我長夫啊『洌”
扶著床(一種坐具)，還不大會走撇眯，最多一歲大吧报嵌？過了幾年呢？“共事二三年”熊榛，劉蘭芝于歸才兩三年锚国，就算三年吧，那么小姑四歲了玄坦。四歲就長得跟成年人一樣高了血筑？這么神奇嗎？
這些不算大毛病煎楣。民歌豺总，當然粗糙一點，這也是它生動活潑的地方转质。
另外一個問題园欣，結(jié)婚兩三年了帖世，劉蘭芝為什么沒有懷孕休蟹？詩里其實給答案了：“相見常日稀∪战茫”焦仲卿工作忙赂弓，兩口子團聚少。但是一個廬江府小吏耳哪轿，能忙到那里去呢盈魁？機關(guān)里，還不就那點子破事嗎窃诉，一杯茶一支煙一張報紙看半天杨耙，那就至于忙到那樣。
焦仲卿不就是不想回家嗎飘痛！一個老娘珊膜，一個老婆，都那么強勢宣脉，他夾在中間车柠，過得有多憋屈啊。擱誰都不愿回家。而且竹祷，那個生活環(huán)境里谈跛，他生命力萎縮，沒有活力塑陵，就是天天回家老婆也懷不上的感憾。
所以不孕這個事不是硬傷，是暗寫令花，寫男人的苦楚吹菱。
6，有些文字莫名其妙彭则，或者錯訛鳍刷，或者亂植
莫名其妙的文字挺多。
劉蘭芝對焦仲卿說：“君既為府吏俯抖，守節(jié)情不移输瓜，賤妾留空房，相見常日稀芬萍∮却В”這都是什么邏輯呢？為什么要表揚老公工作表現(xiàn)好柬祠，“守節(jié)”呢北戏？在精神病案例里我們倒是看到過這樣顛三倒四講話的，如果劉蘭芝不是的漫蛔，這幾句應(yīng)該是這樣：“君既為府吏嗜愈，相見常日稀。賤妾留空房莽龟，守節(jié)情不移蠕嫁。”前一句抱怨老公忙毯盈，后一句表揚自己作風過硬剃毒。
對吧？這里無疑是抄錄錯誤搂赋。
還有一些明顯是故意摻入赘阀，挺惡心的。寫劉蘭芝嚴妝脑奠，前面層層鋪敘服飾華美基公，都是沒有問題的，突出了人物的堅強與自尊捺信。后面寫如何貌美酌媒，不免令人失笑噴飯欠痴。
“指如削蔥根书闸，口如含朱丹肌幽。纖纖作細步，精妙世無雙砰诵∮晗”這都是什么樣的俗濫比喻菩咨、油滑腔調(diào)？“雞鳴入機織陡厘，夜夜不得息”的工作量抽米，還能“指如削蔥根”？這個矛盾不打緊糙置，主要是這里流露出的審美惡趣味云茸，肉麻死了，完全不是人民群眾的感情谤饭，而泛著下流文人的酸臭氣标捺。“纖纖作細步”？這不是勞動女性的形象揉抵，這是士大夫的病態(tài)審美亡容。
劉克莊說《孔雀東南飛》語言通俗，但是有古意冤今。玉山以為這幾句沒有絲毫古意闺兢，只有小文人的流里流氣與自命風流。與整體語境不協(xié)調(diào)戏罢。無需考證屋谭，玉山可以一口斷定，這幾句原詩必無帖汞，是在傳抄過程中被污染戴而。
7，關(guān)于幾個地名：華山翩蘸、交州廣州
詩前小序里的廬江是實寫，其他幾個地名都是虛寫淮逊。
前面玉山提到催首，“合葬華山傍”，這個不是五岳里的“華huà 山”泄鹏，當然不是郎任。安徽死了人，沒有抬到陜西去埋的道理备籽。啥時候也不存在這樣的風俗舶治。為什么想起這個呢分井，是前兩年在哪觀摩了一趟優(yōu)質(zhì)課，講到這一句時霉猛，老師強調(diào)要注意讀音尺锚，什么山？——huà 山惜浅！然后“拓展”了一下瘫辩，普及了“五岳”，還多媒體一番坛悉，放映了幾幅五岳風光圖片伐厌。聽課專家紛紛點贊，好裸影！課堂信息量大挣轨，文化內(nèi)涵豐富！
玉山也是很敬佩的轩猩，但是人都死了刃唐，還不放過，要給折騰到遙遠的他鄉(xiāng)去界轩，好狠啊画饥。
好在安徽鄉(xiāng)親沒那么狠。焦劉之墓不在遙遠的陜西華山浊猾，事實上它只能在二人的桑梓地抖甘。
詩中所說“合葬華山傍”，是用典葫慎，不是實指衔彻，這個我前面說過了。
那么典故里這個“華山”在哪偷办？當然在南徐（今江蘇鎮(zhèn)江）艰额，中國人都說葉落歸根，南徐人死了不埋南徐埋哪兒椒涯？就是今天江蘇省鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江新區(qū)姚橋鎮(zhèn)的華山村柄沮。西周時那就是一個港口，今天還有幾個景點废岂，老街祖搓、張大帝廟什么的，值得去看看湖苞。
“合葬華山傍”拯欧，不是陜西華huà 山，是江蘇華 huá山财骨。
還有镐作，太守家籌備婚禮藏姐，“交廣市鮭珍”，這個當然是虛寫该贾，從安徽潛山到交州廣州去買海河鮮羔杨，真是徽菜特色，不是狂熱的臭鱖魚崇拜者靶庙，沒有這樣奇葩的想象力问畅。所以只能是夸張，體現(xiàn)太守家對這門親事高度重視六荒，襯托出劉蘭芝有多火护姆。
8，誰污染誰治理：這個故事反映封建禮教掏击？
估計你還記得“封建禮教” 卵皂，因為你被告訴，這首詩反映了封建禮教對愛情尤其是女同志的壓迫砚亭。
本著誰污染誰治理的原則——玉山也教特么的語文灯变，我污染我治理: 這基本上屬于扯淡之淡，屁王之王捅膘。
劉蘭芝想離婚就離婚添祸，誰的意見都不用參考，更不需征得任何人同意寻仗；作為一個二婚刃泌，追求者絡(luò)繹不絕，還一個比一個條件好——先是縣令家老三署尤，比劉蘭芝還小個兩三歲耙替；后是太守家小五，多才多藝不說曹体，一場婚禮還發(fā)動幾百人忙活俗扇，你要說這里面是封建禮教，這叫特么的什么封建禮教箕别！
這分明是一個婚戀充分自由的時代铜幽。在這個時代，離婚不受歧視——當然我們現(xiàn)在也不歧視啊究孕，但你一般不會一開始就立志找離異的吧啥酱；還有姐弟戀什么的，你還自以為時髦厨诸，其實都是一千七百多年前的先人們玩剩下來的。這個如果是封建禮教禾酱，那么你就是單細胞生物微酬。
想一想绘趋，建安年間，那是何等壯闊的歲月颗管，就是一腦袋豆腐渣也憋不出“封建禮教”這個詞啊陷遮。那是真正禮崩樂壞的時代，那是皇權(quán)消融諸雄并起的時代垦江，那是堂堂圣人之后孔融高舉“非孝”大旗呼嘯著刺殺綱常倫理的時代帽馋，那是曹操頒布《唯才是舉令》大張旗鼓地踐踏忠孝仁義的時代，那是嗑藥裸奔追求思想解放的魏晉名士的先聲比吭。你管這個時代的民間生活叫封建禮教绽族，你是赤裸裸的反人類啊。
事實上衩藤，劉蘭芝決定離婚吧慢，沒和任何人商量；離異后赏表，不缺人追检诗，她也完全有權(quán)力自主選擇。她老娘說:"老姥豈敢言瓢剿！″對女兒的婚姻逢慌，母親連建議的權(quán)力都放棄了。這個故事里间狂，哪里有封建禮教攻泼？
只是，劉蘭芝的強硬前标，鏨不過她哥的強硬坠韩。這兄妹倆，真是一個媽養(yǎng)大的炼列。
焦母極硬只搁，劉母極軟，這兩位母親的家庭教育都是失敗的俭尖。這層意思氢惋，回頭我另寫一篇。
不說了稽犁。雖然沒有湊夠十問焰望，但是玉山就是這么沒譜。我就不湊已亥。我就不相信了熊赖，這世上誰比我更不靠譜。
