CYH:感謝大峰制作的海報揭北，今天晚上21點30分準時開啟《純粹理性批判》的第一場討論焕数，大到改變人類航船的思想革命發(fā)生在了200多年前柯尼斯堡的一個小書齋里奏瞬，是什么值得我們今年用整整5個月洽议，7本書來為康德的三大批判做鋪墊拟淮？
今天我們分享的主要內容
1.康德的簡要生平
2.康德思想的來龍
3.大家分享《純粹理性批判》初讀的感受.
CYH:稍稍耽擱了一下，好的弹澎，我們馬上進入康德季的第一次線上分享.
CYH:音樂選得有些倉促朴下，但不能沒有，沒有音樂苦蒿，沒有藝術殴胧，沒有人之美，人之善的世界是活不下去的
LPS:歡欣的，輕快的音樂開場团滥，調頻開始嘍.
DF:勇和這段話好感性.
DF:上車竿屹！
CYH:雖說康德是一個被世人敬仰的哲學家，但康德構建他極富邏輯性和嚴謹性的哲學大廈的目的灸姊，卻是讓人自由而不是禁錮.
CYH:我覺的這才是他最偉大的地方拱燃，一切知識是讓人成為人。
CYH:所以康德其人力惯，雖然不是那種轟轟烈烈的生涯碗誉，但也是需要介紹一下.
CYH:下面由請@荒誕騎士 介紹一下這位哲學家的生平.
CYH:大峰說要用一種我們意想不到的方式.
DF: HELLO，水星的小伙伴大家好.
DF:現在呢我要和大家說一說這位哲學家的生平.
DF:因為如果是知識層面的父晶，百度一定比我厲害哮缺，所以我就用講故事的來說說康德.
DF:
DF:
DF:這個是百度的...
DF:康德，1724年出生在東普魯士一個小城市哥尼斯堡甲喝。他一生活到了80歲尝苇，在當時已經算是很長壽了〔号郑康德的身高只有1米57糠溜，一點也不像那些人高馬大的歐美人，但正是這么一個矮小瘦弱的德國男子直撤，開創(chuàng)了一個偉大的哲學時代非竿。
DF:康德出身比較貧寒，沒有雍容富貴的家庭背景谊惭，父親是一個馬鞍匠汽馋，家里兄弟姐妹又很多侮东，童年時便失去了母親圈盔。他16歲時考入哥尼斯堡大學，而后父親也去世了悄雅。經濟的拮據狀況讓康德走上了9年的家庭教師之路驱敲，在他32歲時重回大學校園當起大學老師。那時宽闲，康德為了掙到更多的課時費以補貼家用众眨，他接了很多的課程，上到天文下到地理容诬，什么課都講娩梨。這期間康德博覽群書，拓寬了知識面览徒，也為他后面的哲學思想奠定了基礎狈定。
DF:直到1770年康德46歲時，終于從編外講師晉升為教授，他提交了他的教授就職論文《論感性世界和知性世界的形式和原則》纽什，這成為他后面批判哲學的萌芽措嵌。
DF:也正是以此為界限，康德的哲學分為了前批判時期和批判時期芦缰。
DF:在康德就職教授之前企巢，是他的前批判時期。那時康德在自然科學層面進行了研究让蕾，提出了“星云假說”浪规，這個星云假說主要是解釋宇宙最初的起源問題。我們知道當時牛頓提出了機械論探孝，承認物質之間的力學運動罗丰，但運動最初是怎么發(fā)生的？牛頓并沒有解釋清楚再姑，只是把上帝搬了出來萌抵，認為上帝是第一個推動者，給了世界一個力元镀，于是世界就運動起來了绍填。
DF:這時，康德提出了“星云假說”栖疑，認為宇宙最初是一個混沌的星云狀態(tài)讨永，在后續(xù)發(fā)展過程中由于物質本身具有的重力作用，不同的物質聚集在一起形成一個個星體遇革，進而形成各種星球和星系卿闹。
DF:康德在天體物理方面的觀點，當然那個時候是康德年輕的時期萝快，哲學上也小有建樹锻霎，但更多的是理論基礎的建構。真正讓康德名聲大造的是他在1770年以后的批判時期提出的哲學理論揪漩，這也是康德哲學真正成熟的階段旋恼。
DF:康德的一生是極其平淡的，甚至是有些乏味的奄容。除了一次短暫的旅行外冰更，他沒有離開過自己的家鄉(xiāng)，沒有結婚生子昂勒。他給自己制定了一套嚴格的生活作息表蜀细，生活極其有規(guī)律，每天什么時候起床戈盈、學習奠衔、授課、吃午餐、散步涣觉、讀書痴荐、寫作、睡覺官册，這些都在康德的這張作息表中體現并嚴格執(zhí)行生兆。他每天的生活按部就班，鄰居甚至會把康德當成一個活的時鐘來對表膝宁，只要到了下午3點半鸦难，康德會準時在街道上散步。據說康德唯一一次沒有準時出來散步员淫，是因為他前一天晚上通宵讀了盧梭的書——《愛彌爾》合蔽。或許正是這種清淡的生活方式介返，讓這個身體瘦弱的德國男人活到了80歲的高齡拴事。
DF:康德的一生是極其平淡的，甚至是有些乏味的圣蝎。除了一次短暫的旅行外刃宵，他沒有離開過自己的家鄉(xiāng)，沒有結婚生子徘公。他給自己制定了一套嚴格的生活作息表牲证，生活極其有規(guī)律，每天什么時候起床关面、學習坦袍、授課、吃午餐等太、散步捂齐、讀書、寫作澈驼、睡覺辛燥，這些都在康德的這張作息表中體現并嚴格執(zhí)行筛武。他每天的生活按部就班缝其，鄰居甚至會把康德當成一個活的時鐘來對表，只要到了下午3點半徘六，康德會準時在街道上散步内边。據說康德唯一一次沒有準時出來散步，是因為他前一天晚上通宵讀了盧梭的書——《愛彌爾》待锈∧洌或許正是這種清淡的生活方式，讓這個身體瘦弱的德國男人活到了80歲的高齡。
DF:古板和屎、克制拴驮，一切都井井有條，再加上身體瘦弱柴信，這些因素加之在一起套啤，讓康德蹦發(fā)出了一股強大的內心力量——對未知的探索，對真理的渴望净蚤。他的內心世界是極其豐富的挚币，他的著作里有著對世界的終極關懷干花，對人的終極關懷：人的認識能力、人的道德和信仰唆鸡、人的自由、人的審美枣察，這些在康德的學說里都一一呈現出來争占。他關注的是這個時代的前沿，啟迪的是人類的全新思維序目。
DF:在康德的一生中燃乍，對他影響最大的兩個人，一個是休謨宛琅，另一個是盧梭刻蟹。休謨打破了他對理性主義獨斷論的迷夢，而盧梭啟迪了康德對自由的向往嘿辟。
DF: 1781年舆瘪，康德大器晚成。他用了十年時間寫成了《純粹理性批判》红伦。這部著作一鳴驚人英古，給當時的哲學思想帶來了一場革命。那一年昙读，康德57歲召调。
DF:從此，康德引領了一個批判的哲學時代蛮浑∵肱眩康德哲學也成為當時的熱點，大街小巷的每一個人好像都要來讀一讀這本《純粹理性批判》沮稚，雖然不見得能讀懂艺沼，但至少也要瞻仰這位偉大的哲學家的思想。僅憑這一部著作蕴掏，康德就可以奠定他在哲學史上的不朽地位障般。
DF:在隨后的十幾年內调鲸，康德相繼發(fā)表了《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這就是著名的三大批判挽荡，因而康德哲學也叫批判哲學
DF: OK藐石，大致介紹這么多，最后在放一張帥照定拟，接下來就交給@Yahtar|陳勇和.
DF:?
CYH:用現在的詞來形容康德就是個“宅”贯钩，不過這種內傾直覺型的天才的確不需要到處跑，到處去經歷办素，宅在家里探索內心的世界就能探索一輩子角雷，結出這么偉大的成果
DF:嗯，我的第一感覺也是“宅”性穿。哈哈哈
QX:好奇勺三，想問個問題？
CYH:“內心就有一個宇宙”康德的確有一個宇宙需曾，所以康德能在哲學之外還研究宇宙形成的星云假說.
CYH:「小七：好奇吗坚，想問個問題？」
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問吧~
CRJ:完全顛覆了讀萬卷書行萬里路的認知呆万。宅了一生商源，依然站在了哲學領域的巔峰！
QX:如果你們也能寫出像《純粹理性批判》這樣偉大的作品谋减，但要像康德這樣生活牡彻，你們愿意嗎？
WLL:?@Poker Face?內傾的人好像真的不需要.
LPS:宅是在行為層面出爹，但其實康德內在的宇宙還是聯通了當時的社會/科學/前人的哲學庄吼，是站在巨人的肩膀上的。
LXF:再一次驚嘆性格類型的”巨大威力”严就！
CYH:說到宇宙总寻，大峰的直覺也是連通了一個宇宙的意象
CYH:大峰要不要說說這個海報得來的靈感？
DF:好呀
CYH:張老師經常會在案例里飆直覺梢为，不妨我們也來飆一把
CRJ:心懷天下渐行，站在巨人的肩膀上，去思考人類所面臨的困境铸董，并尋找解決的途徑祟印。
DF:我給大家分享一個無水印板的海報，可以用來做壁紙呦.
DF:
ZX:美袒炉！
WLL:豐富
CRJ:沙漠里的一艘船旁理，有很深的隱喻呀@荒誕騎士
LXF:「小七：如果你們也能寫出像《純粹理性批判》這樣偉大的作品，但要像康德這樣生活我磁，你們愿意嗎孽文？」
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如果樂在其中，不管什么生活方式都好夺艰，怕就怕無論選擇什么最終都一事無成芋哭！
DF:給這樣的著作設計海報，對于我來說是很難找到定位的郁副。
看到其中生平里提出的“康德提出了“星云假說”减牺，認為宇宙最初是一個混沌的星云狀態(tài)，在后續(xù)發(fā)展過程中由于物質本身具有的重力作用存谎，不同的物質聚集在一起形成一個個星體拔疚，進而形成各種星球和星系〖燃裕”
那星云就必須成為底色啦
LPS:星空里也有船稚失，有書，有燈塔恰聘。但是書也是有邊界的句各，感覺我們認識的，知識符合我們人類認知的那個部分晴叨，書外面是天花板以外的世界
LXF:書看起來又像一扇窗
DF:在看書的過程中凿宾，感覺就像展開了一座燈塔。向著燈塔的方向去兼蕊，又回到自由的星空
CYH:一本合著的書沉了下去初厚，這是一本大書，是人類數千年積累而成孙技，但它已厚重不堪惧所，甚至成了人類的拖累
CRJ:?@Yahtar|陳勇和?這個解讀的意象實在?！
DF:我們終究化為塵埃绪杏，但宇宙的光會再度升起
DF:大概就是這樣的意象啦
CYH:如果沉迷于這本只有地面的經驗下愈，沒有星空的自由，就會在書海中沉沒蕾久，但能劃向星空的船舶势似，卻也依然需要靠這本書島作為跳板
CYH:天上開著的這本書是沒有字的，這是絕妙的一筆僧著，因為文字就是經驗履因，宇宙級的自由意志不能被經驗所束縛
LXF:這個海報不解讀一下還真的是......
LXF:經驗幫助我們認識世界的同時成為了我們進一步認識世界的枷鎖
CYH:「小七：如果你們也能寫出像《純粹理性批判》這樣偉大的作品，但要像康德這樣生活盹愚，你們愿意嗎栅迄？」
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沒有如不如果，也沒有愿不愿意皆怕，生活不是被經驗設定的毅舆，生活能夠而且必須是由我們的自由意志決定的
CYH:康德走過的路西篓，不代表后人也一樣要走，哪怕是設定了必然性的巨大利益憋活。必然性是束縛自由意志的最大兇手岂津，這是康德的核心理念
LPS:?@小七?小七剛才提的這個問題，我想到的是每個人都可以選擇自己的生活方式悦即，但確實要身心統(tǒng)合吮成，知行合一，康德
LXF:希望每個人面對自己的生活辜梳，都能夠說：“這是我自己的選擇粱甫！”
QX:?@荒誕騎士?兩本書和兩艘船的不同存在，有意思
CYH:說到這里作瞄，我們進入第二個部分茶宵，康德哲學的來龍。這一部分粉洼，我們之前鋪墊的那么長节预，5個月，7本書都在為康德鋪路属韧，太沉甸甸了安拟，當然，成穩(wěn)而不能沉重宵喂，看看我們前面5個月的水星都在為康德鋪就哪些道路
QX:?@淺淺清如許?@李佩珊?@Yahtar|陳勇和?問完覺得這個問題很矛盾糠赦，一念之間對于存在的思考……
CYH:首先，《堂吉訶德》锅棕∽驹螅《堂吉訶德》其實代表的是文藝復興時期非理性帶來的魅力。對裸燎，就是造魅那個魅顾瞻。為什么《堂吉訶德》會和康德聯系起來？（而且不止我們平臺德绿，只要講哲學就會去聯系它們）就是因為康德覺知了人類造魅的特質荷荤，并且還發(fā)現了過去形而上學和經驗科學的困境不過是人類造魅的自我失調造成的造魅困境。這一點在康德200多年前的塞萬提斯已經用藝術化的語言表達出來了——一個“不自知”的造魅者帶來的笑話和偉大
CYH:隨后移稳，就是《浪漫主義的根源》蕴纳，別看康德的哲學思想邏輯之嚴謹，定義之精準个粱，應該是一個理性主義者吧古毛，錯，康德絕對是一個浪漫主義者都许。因為定義浪漫主義不是說這個人有多非理性稻薇，而是這個人能以各種人類文明中優(yōu)秀的精神現象表達自己的自由意志
CYH:在《浪漫主義的根源》這本書中專門有一個部分是講康德和“浪漫主義者”的關系嫂冻。實際上康德這個時代和他接觸的頹廢的浪漫主義者根本無法和康德在同一個層面。其實和現在的很多地下藝術者一樣颖低，有點小藝術小直覺絮吵，生活頹廢糜爛弧烤，連原始欲望這一層都脫離不了忱屑，只是借著康德的自由意志來標榜自己∠景海康德也相當反感這些人
CYH:所以千萬不要看到那些奇裝異服身體上打孔的人莺戒，玩點重金屬朋克就是浪漫主義了，其實這些人很低維急波，只能在表象的層面上造點小魅从铲，稍微有點理念高度的人都能碾壓而過
CYH:《人類簡史》和《軸心時代》則是為人類精神的重大轉折和突破拉了一條時間軸，只不過在康德這里第一次作為系統(tǒng)成熟嚴謹的理論展現了出來
CYH:人類從一種被狼當食物追著滿草原跑澄暮，到把狼馴化成乖乖聽話做太空旅行的試驗品名段，根本的推動者是什么？
CYH:認知革命
CYH:但是在康德之前泣懊，人類的確在進行著認知革命伸辟，但卻都是不自知的
CYH:蘇格拉底的確提出了“認識你自己”；哥白尼的確發(fā)現地心說的困難是來自人類認知上的障礙馍刮；資本主義的出現的確讓人們發(fā)現傳統(tǒng)型的生產循環(huán)是十分落后的信夫。但是知道康德，才第一次將人類的視角從本體論扳到了認識論這邊
LPS: 6月水星卡啰，我覺得最大的感受就是看到了哲學發(fā)展的進程感静稻。比如哲學的核心問題來到了認識論這里，洛克的認識發(fā)生學大家的講課讓我對笛卡爾和培根匈辱、洛克有了哲學進程感的了解振湾。我覺得很神奇的地方就是，時代精神的變革亡脸，新的想法押搪、靈感、視角梗掰、眼光孕育了新的思想嵌言，時代精神各種思想的相互感照、相互激蕩及穗、相互批判摧茴，就是在這樣的漩渦里，自然而然的埂陆，新的思想誕生了苛白。
CYH:本體論是什么娃豹？世界有永恒的，絕對不變的終極規(guī)律购裙，人類就是要通過無論是經驗積累還是理性思辨發(fā)現和掌握這種終極規(guī)律懂版。
LXF:勇和這一溜兒梳理下來，忽然腦中冒出一句話“刺透表象的迷霧躏率，才能在不同的時空穿梭”躯畴，或者反過來說：“一個具有時空感的人，才能透過表象看到本質薇芝∨畛”
CYH:到了認識論這里，就變成了夯到，世界是人永遠無法去經驗到的“物自體”嚷缭，世界運行的形態(tài)和變化來自人類認知的發(fā)生和組織
CYH:前面說到的那種掛著浪漫主義之名的很邊緣很低維的人群，為什么會這樣耍贾，6月的《啟蒙的時代》告訴我們了阅爽，他們是沒有去通過充分經驗的獲得、積累荐开、組織和判斷付翁，在心靈內在形成充分和發(fā)達的復雜觀念的
CYH:雖然康德最終的核心是要劃出自由意志可能存在的空間。但這個空間絕對不是空中樓閣誓焦，而是必須以能形成復雜觀念這一級別的牢固的經驗底盤作為支撐的
CYH:所以各位家長的孩子如果到了叛逆期胆敞，我們不妨跟ta們講講叛逆期的哲學原理：你想表達你擁有自由意志，這是對的杂伟，但是因為你缺乏經驗移层，所以你使用了脫離主流經驗體系的對抗性行為來完成表達。階段恰當赫粥，但是不可持續(xù)观话，放開視野你會發(fā)現和你同年齡段的人都在用同一個機制來進行表達，你還會覺得你個性嗎越平？
CYH:所以作為浪漫主義者的康德频蛔，卻是把經驗主義吃得最透的。休謨對他產生了直接的影響秦叛，而且休謨在經驗主義中沒有回答的問題晦溪，正是康德《純粹理性批判》所要解決的問題
CYH:時間關系這個問題我們放在后面的分享里講
CYH:最后就是7月份的《未來簡史》和《后現代的狀況》。昨天發(fā)的張志偉教授講的康的哲學挣跋，第一講就有“康德是現代哲學的開啟者”三圆。其實還得再進一步講：康德是后現代性的奠基人。
LXF:「Yahtar|陳勇和：所以各位家長的孩子如果到了叛逆期，我們不妨跟ta們講講叛逆期的哲學原理：你想表達你擁有自由意志舟肉，這是對的修噪，但是因為你缺乏經驗，所以你使用了脫離主流經驗體系的對抗性行為來完成表達路媚。階段恰當黄琼，但是不可持續(xù)，放開視野你會發(fā)現和你同年齡段的人都在用同一個機制來進行表達整慎，你還會覺得你個性嗎脏款？」
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看來，只有做父母的自己搞清楚了什么是“自由意志”院领，才能更好的去引導孩子建立屬于自己的“自由意志”俺诿够吩！
CYH:可以看到比然，康德的理論不是本體論式的“用一種理論推翻另一重理論”，也不是徹底的否定和虛無化形而上學周循，而是通過結構再建構的方式“為其立法”强法。立法的本質是什么？讓無論是經驗論還是唯理論湾笛，無論是科學還是形而上學饮怯，都有自己存在的領域，而不是互相侵犯嚎研，互相消滅
CYH:最后蓖墅，再加入一個平臺上無數次講過他的思想，卻沒能成為水星的主角临扮，卻是對康德影響最大的思想家
CYH:盧梭
CYH:盧梭對所有人论矾，包括康德影響最大的一句話就是
CYH:錯了錯了錯了，是：人杆勇，生而自由贪壳，卻無時無刻不生活在枷鎖之中
LXF:「Yahtar|陳勇和：最后就是7月份的《未來簡史》和《后現代的狀況》。昨天發(fā)的張志偉教授講的康的哲學蚜退，第一講就有“康德是現代哲學的開啟者”闰靴。其實還得再進一步講：康德是后現代性的奠基人∽曜ⅲ」
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18世紀的后現代蚂且，21世紀的原始人，人的劃分真的是跨越時空幅恋，對話的可能性才是區(qū)分不同群體的金標準杏死！
CYH:是什么無形的枷鎖鎖住了自由的靈魂？康德會用一生來探索
CYH:我們也會在之后的分享討論中，與康德同步识埋，探索認知成為可能和自由意志的可能
CYH:好的凡伊，以后沒有小伙伴想分享一下《純粹理性批判》看到現在有什么感受？只談感受窒舟，不用上升到理論
LXF:「Yahtar|陳勇和：錯了錯了錯了系忙，是：人，生而自由惠豺，卻無時無刻不生活在枷鎖之中」
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這句話银还，如果單純的切開來看，都足以讓人誤入歧途洁墙！
LXF:概念有點多蛹疯，難啃.
CYH:我剛讀完導論，其實整體感受下來就是热监，概念雖然多捺弦，但是精準而穩(wěn)定
CYH:這簡直就是讀哲學的福氣，黑格爾的精神運動孝扛，一個概念的詞匯可能在不同階段所指完全不同
CYH:這就是康德以經驗主義為基礎發(fā)展認識論哲學的好處列吼，底盤牢固而扎實
LXF:我想，哲學是幫助我們在心靈內在形成充分和發(fā)達的復雜觀念的重要途徑（借用一下你剛剛說的話）
CRJ:我聽書下來的感受苦始，用@Yahtar|陳勇和 的話形容很貼切：康德的理論不是本體論式的“用一種理論推翻另一重理論”寞钥，也不是徹底的否定和虛無化形而上學，而是通過結構再建構的方式“為其立法”陌选。立法的本質是什么理郑？讓無論是經驗論還是唯理論，無論是科學還是形而上學咨油，都有自己存在的領域您炉，而不是互相侵犯，互相消滅臼勉。講者表述為康德發(fā)起了一次“哥白尼式的革命”邻吭。
LXF:記得開始勇和說，康德最偉大的地方就是宴霸，一切知識讓人成為人囱晴。為了這句話，硬著頭皮啃下去瓢谢！
CYH:加油哦~
CYH:今天分享就到這里畸写，感謝大家的積極參與~
