圖｜蒽子 ?
物道君語：
最近排龄，三星堆出土的青銅神樹、青銅面具引起一波熱潮翎朱，許多網友po出青銅器表情包橄维。讓這些厚重的國器，有種反差萌拴曲。殊不知争舞，大多青銅器并非如此，青銅器的主體紋樣是饕餮紋澈灼，有種將你拉入深淵的原始力量竞川，讓人不由恐懼店溢。今天，我們來講講青銅器上的饕餮紋委乌。
饕餮是什么床牧？
在《山海經》里，饕餮是一種羊身人面遭贸，雙眼長在腋下叠赦，虎齒人爪，叫聲如嬰兒的妖獸革砸。
當其化為紋飾除秀，則只有獸頭，所以饕餮紋又稱獸面紋算利。這是先民想象出來的非自然之物册踩，上天入地，穿林越澤的神獸效拭，以一副怒目張牙暂吉，兩只尖角的模樣橫踞于青銅禮器上，變成了令人恐懼且敬畏的符號缎患。
第一次見到饕餮紋慕的，就讓我想起兒時奶奶講的，專門用來嚇小孩的山鬼挤渔，在當時看來肮街，這類紋樣，只會讓人心生恐懼判导，無法有審美體驗嫉父。
但隨著認知的改變，逐漸從中感受到美眼刃。饕餮绕辖，在神秘可怖背后，是中國童年時期最童稚奇異的想象擂红，以及吉祥的祝福仪际。
饕餮恐怖，如火烈烈的殘酷
最初的饕餮紋昵骤，的確令人畏懼树碱。
商周青銅器，乃用來銘記帝王強大武力涉茧，記載征伐勝利赴恨。所以上面紋路疹娶，須有令人畏懼的權威伴栓，也要有天授神權的神秘，而饕餮便為此而生，刻于器上钳垮。
帝王們認為那頭吞天噬地的怪獸就是自己的化身惑淳，可以征伐一切異族，恐嚇所統(tǒng)治的人民饺窿。
中國西周青銅簋上就記錄了武王伐紂的牧野之戰(zhàn)歧焦。公元前11世紀一個甲子日，歲星當空肚医，武王親率精銳一夜之間滅了商紂绢馍。為炫耀武力，他命人鑄造了一件銅簋肠套，并在器身舰涌、方座刻上饕餮紋，賜給有功的將士你稚。非我族類瓷耙，其心必異，當用青銅禮器祭祀時刁赖，大多伴隨殺戰(zhàn)俘的行為搁痛。
史書記載，牧野之戰(zhàn)是“血流浮杵宇弛，赤地千里”鸡典，意思是戰(zhàn)士俘虜的血流成河，足以把巨木漂浮起來枪芒，鮮紅染遍了千里之地轿钠。
知曉這段背景后，再看此器上的饕餮紋病苗，巨目血口疗垛，在帝王看來是權威，但在百姓眼中硫朦，是對戰(zhàn)爭的恐懼和權威的威嚇贷腕。
李澤厚說：“饕餮紋之所以美，不在于如何具有裝飾風味咬展，而是在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中泽裳，積淀有一股深沉的歷史力量∑破牛”
歷史從來不溫情涮总，充滿了奴役壓迫，殺伐屠戮祷舀，血流成河瀑梗，如火烈烈才是真相烹笔。暴力是文明的產婆，歷史留下了饕餮紋抛丽，記錄了中國在進入文明前谤职，歷經過一段血與火的童年時代。
饕餮亿鲜，通靈
后來的饕餮紋允蜈，多了一份吉祥。
上古時期蒿柳，先民對未知現(xiàn)象充滿恐懼饶套，對征服不了的自然充滿膜拜，面對疾病死亡垒探，天災人禍凤跑，大多時候是無力的。于是他們寄希望于祖先叛复，想象出溝通人間和神靈世界的饕餮仔引。
古人以青銅器行祭祀，把饕餮刻在上面褐奥，青銅器就則具有了通天地咖耘，護吉祥的功能。
學者艾蘭《龜之謎》里提到：“通過饕餮撬码，可以穿越活人跟死人的界限儿倒。”
三千多年前呜笑，商王祖庚或祖甲兩兄弟中的一位夫否，為了祭祀母親，用一千公斤以上的原料鑄造了一個青銅大鼎叫胁，刻上盤龍紋凰慈，雷云紋還有饕餮紋，并于鼎腹內刻銘文：“后母戊鼎”驼鹅。
在祭祀典禮當天微谓，大鼎煮著三牲，桌上擺著玉石输钩，在樂師的演奏中豺型，商王進行禱祝通靈，而巫師則會察天觀象买乃，向商王傳達母親的回應姻氨，以保國之風調雨順。
饕餮剪验，像一頭通靈的神獸肴焊，安撫當時尚且懵懂幼稚的先民前联。在文明童年時期，人們真的相信祖先能保佑自己抖韩，以面對生死災禍蛀恩。
正如今日我們清明祭祖一般疫铜，祖先帶來的不僅是保佑茂浮，也安撫了我們對未知的恐懼，給了我們追求美好的勇氣壳咕。
不可復現(xiàn)的童稚之美
最恐怖的饕餮紋席揽，有最童稚的美。
我對饕餮紋的認知谓厘，是從最初的獰厲之美到童稚之美幌羞。最近，獸面紋大鉞又變成表情包火了一次竟稳，上面兇狠的饕餮紋属桦，刻在青銅兵器用以震懾敵人。這個古代讓人聞風喪膽的饕餮兵器他爸，在現(xiàn)在看來聂宾，不管它再怎么張牙怒目咧嘴，都有一種掩不住的童稚和天真诊笤。
一時代有一時代之美學系谐，人類是不斷進步的，蒙昧會演化成文明讨跟，野蠻最終也會開化纪他。而饕餮紋終于在西周后走向沒落，被別的吉祥紋樣所替代晾匠，紋樣越來越精美茶袒，器物越來越精致。
而青銅饕餮的美凉馆，再也不可復現(xiàn)弹谁。就如當人走入成年，再也無法復刻童真一般句喜，即便復刻也有了深謀预愤，而不純粹。如今我們懷念青銅時代咳胃，是因為那段時間充滿未知植康，我們對世界有最大的好奇心，也因此充滿了想象力展懈。
我們每個人都會長大销睁，但童年的影響足以影響一生供璧。青銅時代作為中國的童年，也影響了中國對美的觀照之路冻记。
只有知道美從何而來睡毒，才能明白中國之美走向何處。
文字為物道原創(chuàng)冗栗，轉載請聯(lián)系作者演顾。
