前面連續(xù)寫了《兒童也是?個小小的哲學家》励七、《兒童以什么方式進行哲學思維智袭？》，今天談?wù)劷處熀透改溉绾我龑和M行哲學思維掠抬？培養(yǎng)兒童的哲學思維其目的無非就是：激發(fā)兒童本能的對世界的好奇心和探索欲吼野，發(fā)揮他們的聯(lián)想力和想象力，訓練他們的語言表達能力两波，培養(yǎng)邏輯概念能力瞳步、判斷能力、推理能力腰奋；逐步消除兒童的“自我中心主義”单起，從他人的角度感知事物，滋養(yǎng)同情心劣坊；將?些普遍的倫理規(guī)則內(nèi)在化嘀倒，培養(yǎng)自律的能力。且不說這可以培養(yǎng)兒童成為全面發(fā)展的人，至少在中國應(yīng)試教育大環(huán)境下测蘑，這可以是一種“突圍”之法灌危！
下面，繼續(xù)摘錄和整理么加利老師講授的《兒童哲學》講座中的部分內(nèi)容(摘自網(wǎng)絡(luò)上《兒童哲學講義最全整理版》)碳胳，介紹教師和父母引導兒童進行哲學思維的?些方法：
利用適合兒童心理發(fā)展的哲學故事勇蝙，引發(fā)兒童提出問題,培養(yǎng)兒童的思維能力。實踐層面?zhèn)戎赜凇坝谜軐W”挨约，將哲學當作一門思維訓練的學科浅蚪，利用哲學探究來培養(yǎng)兒童的探索精神、批判精神和懷疑精神烫罩。
說兒童是個哲學家惜傲，給人的感覺顯然是夸大其詞。成人世界的哲學家總是使用著一系列極其深奧和高度抽象的哲學術(shù)語贝攒，運用高度思辯的技能在邏輯的規(guī)則中來表達對宇宙盗誊、人生和文化的看法。
兒童沒有這些術(shù)語隘弊，但和成人一起面對著同一個世界哈踱，他們對探觸到的這個世界有一套自己的理論，有自己的認識論梨熙、有自己的價值論开镣，有自己的審美觀。
發(fā)現(xiàn)兒童的哲學世界咽扇，從他們滲透于日常生活的只言片語中整理出他們的哲學思考邪财，對成人和兒童都有意義。
對成人而言质欲，一則有助于認識哲學發(fā)生树埠、發(fā)展的面貌。按照個體精神發(fā)展的復(fù)演論觀點嘶伟，個體總是以凝縮的形式在生命周期中走完人類漫長的歷史行程怎憋。
兒童的哲學也大致是人類兒童時代的哲學發(fā)展的一個縮影。以古希臘人為例九昧，他們在英雄時代結(jié)束之前的漫長時期里的思維發(fā)展绊袋，表現(xiàn)在原始思維和神話史詩里，就大致同兒童出生到六七歲時的情況相當铸鹰；而從泰勒士起到赫拉克利特的原始哲學所發(fā)展的思維能力癌别，同六七歲到十一二歲的兒童中期水平相當；最后掉奄，在古典時代的哲學规个，則同兒童后期（向成人過渡的前青年期）的“形式思維”形成時期相當。（參考楊適《哲學的童年》第779頁姓建，社會科學出版社诞仓，1987年）
另外，童心可鑒速兔，如同《皇帝的新衣》中的成人與小孩一樣墅拭，我們成人常常是由兒童對比出淺薄和虛偽的。了解兒童的哲學世界涣狗，可以給我們成人以啟示和警醒谍婉。
兒童是離最真實的物質(zhì)世界最近的人群，對生活有著最樸素和實在的感受镀钓。雖然可能顯得具體和粗淺穗熬，但和大多數(shù)成人相比，卻更為真實和生動丁溅。脫離兒童時代以后唤蔗，很多成人常以為自己成熟了，自己對人對己對世界了解得夠多了窟赏，加之成天沉入于物質(zhì)世界的無止盡的追逐和抽象的語言符號的精神生產(chǎn)中妓柜，少了對日常生活的敏感性，喪失了兒童時期的好奇心和求知欲涯穷，很難再有創(chuàng)造性的洞見棍掐。在哲學上尤其如此，兒童很容易提出哲學問題拷况，而成人世界中卻只有極少數(shù)的哲學家在思考哲學問題作煌。
了解兒童的哲學世界，最終還是為了反饋于兒童赚瘦，為教育和引導兒童服務(wù)最疆。所以教育仍是研究兒童哲學最根本的落腳點。研究兒童的哲學世界蚤告，就為尋找培養(yǎng)兒童哲學思維的方法開辟了廣闊前景努酸。恩格斯曾說，“一個民族想要站在科學的最高峰杜恰，就一刻也不能沒有理論思維获诈。”理論思維不是人個子長高了就自然提高了的心褐，生活中我們常見許多成人思維分析能力不強切诀，有時還不如兒童微王。理論思維（尤其是哲學思維）不能憑空提高，必須加以鍛煉，即使對成人也是如此淮摔。
教師和父母引導兒童進行哲學思維需要以下三個要素：
?作谚，需要適合的教學材料
正是出于對兒童思維訓練的考慮于购，美國兒童哲學促進中心發(fā)展了一套針對兒童的哲學思維訓練課程控淡。所以，兒童哲學的研究的另一重要內(nèi)容便是在認識兒童的哲學思維發(fā)展特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用哲學，對兒童進行思維訓練钢颂。
利用哲學來對兒童進行思維訓練尼桶，在英語中常有集中稱呼：philosophy for children 或者do philosophy with children。在這方面，由美國哲學教授M.Lipman（中文譯作李普曼）創(chuàng)立的兒童哲學課程貢獻最為卓著入问。由此課程生發(fā)匾灶，國際兒童哲學促進中心在世界各地基礎(chǔ)教育中掀起了兒童哲學運動窜锯，并且在其發(fā)展中因文化背景的不同呈現(xiàn)不同的研究面貌。
李普曼倡導的兒童哲學課程是一套實踐性訓練課程惯疙，從學齡前兒童至高三學生共七個階段，每個階段有不同的兒童哲學故事教材蒿偎，并給老師配有相應(yīng)的訓練指導用書朽们。它根據(jù)兒童心理成長的普遍規(guī)律和他們的社會環(huán)境的主要特點，把一些孩子日常生活中遇到的問題融入哲學小說之中诉位，用對話的形式啟發(fā)他們的思維骑脱，誘發(fā)孩子自己的問題，最后讓他們找到自己的答案苍糠。由于發(fā)展階段不同叁丧，不同哲學主體在不同年齡組各有側(cè)重：
1、《愛菲》(Elfie)及其教師指導用書《獲得思想》（Getting our thoughts together）：針對學齡前的兒童岳瞭，《愛菲》(Elfie)旨在輔助兒童重新整理自己的生活經(jīng)驗歹袁，發(fā)展他們對簡單對象的鑒別和比較能力，啟發(fā)他們準確表達自己的見解和判斷寝优。在小說里涉及到幾個哲學概念：思想和語言条舔，思考和存在，表象和真實乏矾，現(xiàn)象和本質(zhì)孟抗、一和多迁杨，部分和整體，相似性和不同點凄硼，永恒和變化铅协，變化和成長等等。
2摊沉、《冬冬和南南》（Kio and Gus）及其教師指導用書《好奇世界》（Wondering at the world）：針對一狐史、二年級的兒童，旨在鼓勵他們發(fā)展推理和質(zhì)詢技巧说墨，和對大自然的好奇心及認知能力骏全。重點是語言能力的獲得，并特別注意兒童日常會話中已經(jīng)含有的各種推理方式尼斧，同時也強調(diào)通過對話接觸多種觀點姜贡，增強感性認識，提高分類和區(qū)別的能力棺棵，以及思考情感的合理性楼咳。
3、《思思》(Pixie)及其教師指導用書《尋找意義》（Looking for meaning）：針對三烛恤、四年級的兒童母怜，《思思》(Pixie)側(cè)重介紹了邏輯思維及簡單的價值判斷，對以下幾個方面給予較多注意：語義和句法結(jié)構(gòu)缚柏，如歧義糙申、關(guān)系詞等，以及抽象的哲學概念如因果船惨、時間柜裸、空間、數(shù)粱锐、人疙挺、群體等。
4怜浅、《聰聰?shù)陌l(fā)現(xiàn)》（Harry Stottlemeir's Discovery ）及其教師指導用書《哲學探究》（Philosophical Inquiry）：針對五铐然、六年級的學生，主要發(fā)展他們的推理能力恶座，正式或非正式的邏輯推理以及實踐中的哲學對話搀暑。小說提供了對話的范例——兒童之間和成年人之間的對話，強調(diào)共同探索的重要性跨琳。
5自点、《李莎》（Lisa）及其教師指導用書《倫理探究》（Ethical Inquiry）：對初中一、二年級的學生脉让，不僅進一步發(fā)展邏輯思維桂敛，而且開始涉及倫理道德功炮、語言藝術(shù)和社會學科三個方面的初步的哲學知識。兒童哲學讓他們把這些價值標準和概念運用到對具體事例的判斷上去术唬。
6薪伏、《蘇琪》（Suki）及其教師指導用書《為什么寫，怎么寫》（Writing:How and Why）：對初三和高一的學生粗仓，重點放在了寫作與思維的關(guān)系上嫁怀，激發(fā)他們發(fā)現(xiàn)生活的意義并以藝術(shù)的方式展現(xiàn)出來，發(fā)展他們對藝術(shù)和哲學的思考借浊；
7塘淑、《馬克》（Mark）及其教師指導用書《社會探究》（Social Inquiry）：對九年級以上的學生，除了更熟練地運用邏輯思維解決問題之外巴碗，還開始接觸并理解價值判斷的標準朴爬，學會認識和評價自己的判斷即寒，深入地進行社會探究橡淆。
除了利用李普曼教授寫作的兒童哲學小說之外，很多兒童哲學教師還選擇一些富含哲學思考的兒童文學作品進行哲學思維訓練母赵。在丹麥的Mr.Per Jespersen 就利用豐富的丹麥童話資源來做兒童哲學逸爵，馬修斯也利用大量運用兒童文學中幻想故事來進行兒童哲學對話。臺灣的楊茂秀教授凹嘲，中國上海的“六一”小學和昆明鐵路一小师倔，則嘗試著自己創(chuàng)作適應(yīng)中國兒童生活情境的哲學故事，這些都是對兒童哲學課程教材的豐富周蹭。
二趋艘，成人需要具備?定的哲學素養(yǎng)
要利用哲學對兒童進行思維訓練，對成人的知識素養(yǎng)主要有三個方面的要求：
1凶朗、 有一定的哲學素養(yǎng)并有參與哲學探索的意愿瓷胧。成人要在兒童和哲學之間建立起練習，需要他對哲學問題有敏感性棚愤，才能清理出兒童眾多問題中的哲學內(nèi)涵搓萧；如果對哲學史有一定了解，在哲學問題的把握方面可以相對駕輕就熟一些宛畦。
2瘸洛、 有一定的兒童文學素養(yǎng)并能從兒童生活中采擷生動故事資源，將哲學問題融入故事之中次和，使哲學探究生動反肋，具有吸引力和后續(xù)性。盡量不要使用抽象而復(fù)雜的哲學術(shù)語踏施，用兒童的語言來探究兒童的哲學囚玫，這樣兒童才不會在哲學面前“望而卻步”喧锦。
3、 具備一定的兒童心理發(fā)展常識抓督，使哲學討論的材料和議題符合兒童心理發(fā)展的規(guī)律燃少，從而使討論有效。兒童心理學研究表明铃在，兒童對世界的關(guān)注在不同時期有不同的側(cè)重點阵具，超過他認知程度和范圍的議題，他是不感興趣的定铜，討論自然難以展開阳液。
另外，要建立和兒童之間良好的交流關(guān)系揣炕，避免硬性灌輸帘皿，尊重兒童意見，爭取兒童信任畸陡，都是兒童哲學教師應(yīng)具備的基本教師素質(zhì)鹰溜。和兒童進行哲學討論，不是一般的提問丁恭，也不是常見的對話形式曹动，而是談話。提問和對話時牲览，一方可以保持沉默墓陈，往往會淪為單向度的灌輸或演講；而談話第献，是必需兩個人進行的贡必，它暗含了談話雙方地位的平等。
三庸毫，需要掌握適合的教育方法
上好兒童哲學課最關(guān)鍵的是要變課堂為探索的群體仔拟。這樣的探索群體注重探索的過程和有效的探索技能，而且坦誠歡迎各方說明問題的證據(jù)和理由岔绸，從而進行有效的圍繞哲學問題的討論理逊。 在進行兒童哲學訓練時，方法上需要注意：
1盒揉、 討論必須始終與主題相關(guān)晋被。兒童的問題可能涉及面很廣，這需要教師能夠敏感快速地抓住蘊涵哲學意義的問題刚盈。否則羡洛，談話就很容易流于閑聊，或者情緒化的宣泄，缺乏持續(xù)性欲侮，以不了了之告終崭闲。哲學討論必須從問題的具體的、個人的方面轉(zhuǎn)向更廣泛威蕉、更全面刁俭、更有建設(shè)意義的方面，從肯定推進到可能韧涨、從具體事例中獲取對問題的更廣泛的理解牍戚。比如，當教師聽到一個孩子對另一個說“你真笨”（或“有病”虑粥、“不公正”如孝、“難看”等）的時候，就可以以此為契機娩贷，引導學生討論聰明（或健康第晰、或公正、或美）的標準彬祖，從而可以發(fā)現(xiàn)兒童對這些帶有普遍意義的哲學概念的看法茁瘦。
2、 關(guān)于提問涧至。
3腹躁、 關(guān)于答案桑包。
4南蓬、 關(guān)于傾聽。
5哑了、 談話雙方的非言語表達赘方。
6、 教師對兒童的榜樣作用弱左。
兒童哲學課程的理論根據(jù)和目的
兒童哲學是為孩子們寫的哲學窄陡。它根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和不同的發(fā)展階段，采用通俗拆火、生動的語言和對話形式跳夭，把柏拉圖、黑格爾的思維方法的精髓簡化到兒童能理解们镜、運用的水平币叹。它針對兒童日常遇到的問題，引導兒童邏輯地模狭、有條理地分析問題颈抚，最后合乎情理地解決問題。
一 嚼鹉、理論根據(jù)
在理論上贩汉，兒童哲學課程創(chuàng)立的根據(jù)是來源于從蘇格拉底到杜威等一系列先哲的教育思想驱富。
杜威的工具主義以及以社會實踐為核心的教育思想對兒童哲學課程的創(chuàng)立影響最大。杜威十分重視學習過程中的思維匹舞，主張教育應(yīng)針對實際問題褐鸥，發(fā)展受教育者的思維。他肯定教育者的引導作用赐稽，但是更強調(diào)教晶疼、學雙方的互相配合及促進。在杜威看來又憨，教育過程從學生的思維出發(fā)翠霍，經(jīng)過運用理論指導對現(xiàn)象的分析，在學生提高的思維上結(jié)束蠢莺。在教學中寒匙，教師應(yīng)該因勢利導，不僅向?qū)W生提出問題躏将，而且要誘發(fā)學生自己提出問題锄弱，自己找到解決問題的答案。
在這一點上祸憋，李普曼是杜威的忠實信徒会宪。他認為，哲學教育以及一般教育的關(guān)鍵不在于向受教育者傳授現(xiàn)成的結(jié)論蚯窥，因為現(xiàn)成的結(jié)論只是對以往問題探究的結(jié)果掸鹅，它們往往是經(jīng)過提煉且條理清楚的。現(xiàn)實中遇到的問題總是復(fù)雜的拦赠、多層次的巍沙、多關(guān)聯(lián)的，我們認識的解釋問題所運用的概念往往是模糊的荷鼠。如果學生不接觸現(xiàn)實問題句携，只是學習前人的理論，那么他們永遠也不會了解和掌握思維的原則和技巧允乐，永遠也不能真正認識現(xiàn)實的世界矮嫉。換言之，教師不僅要告訴學生亞里斯多德有些什么思想牍疏，更重要的是向?qū)W生說明他是怎么想的蠢笋，要給他們哲學思維的原料，而不是成品麸澜；要向他們說明問題的復(fù)雜性挺尿、模糊性，尤其是我們常用的“民主”、“公正”编矾、“自由”以及“真”熟史、“善”、“美”等概念的歧義性窄俏。在他看來蹂匹，哲學既是理論，又是行動凹蜈。兒童哲學的目的是讓孩子們了解哲學限寞，從事哲學活動(Doingphilosophy)，發(fā)展哲學仰坦。一句話履植，教育應(yīng)該是社會的實驗室，哲學從一開始就應(yīng)面對現(xiàn)實悄晃。
兒童哲學課程的創(chuàng)始人李普曼（M.Lipman）十分推崇蘇格拉底的教學方法玫霎。蘇格拉底方法的可取之處不僅在于它的對話方式，而且在于它高度的針對性和靈活性妈橄。在李普曼看來庶近，學習蘇格拉底教學法的人必須遵循以下幾項要領(lǐng)：
1、 講授所有的概念都應(yīng)該提出認識這一概念的恰當步驟眷蚓。
2鼻种、 思維過程必須以學生的興趣為出發(fā)點。
3沙热、 啟發(fā)學生思維的最佳途徑是對話叉钥。
4、 優(yōu)秀的思維應(yīng)既合乎邏輯又基于經(jīng)驗校读，而且應(yīng)富于想象力沼侣。因此祖能，訓練思維技巧的程序應(yīng)同時強調(diào)邏輯和創(chuàng)造性的推理歉秫。 這幾點可說是兒童哲學全部奧秘所在。
二 养铸、目的
兒童哲學課程的主要目的是通過哲學來訓練兒童思維能力雁芙，幫助兒童獨立思考。具體體現(xiàn)為：
1钞螟、 提高兒童推理能力兔甘，
2、 發(fā)展創(chuàng)造力
3鳞滨、 個人的成長和人際交往能力的發(fā)展
4洞焙、 增進對道德的理解
5、 培養(yǎng)獲取生活經(jīng)歷的意義的能力。比如：發(fā)現(xiàn)多種選擇澡匪；理解公正無私熔任；辨識一致性；發(fā)現(xiàn)為信念提供理由的可能性唁情；學會全面地考查問題疑苔；理解和應(yīng)付各種情境；認識部分與整體的關(guān)系等等甸鸟。
