01 ?自私還是虛偽
很長一段時間里葵蒂，心里有兩股內(nèi)力交播，不能融合。
這兩股力量践付，來自兩種完全不同的理念：一種叫做人不能太自私秦士，不能隨心所欲；一種叫做人要做自己永高，要隨心所欲隧土。
前一種教育是社會教給我的，經(jīng)歷的過往都在用某種方式說命爬，做人要成熟一點曹傀，不可以只是照顧自己。后一種是心理學教給我的饲宛，受訓的一切都在告訴我皆愉，做自己啊，要做自己啊艇抠。
真是矛盾幕庐。
做自己吧會成為一個自私的人，不做自己吧會成為一個虛偽的人家淤。這種心理上的兩難异剥，常常讓人覺得累。但不自覺的絮重，我走向了后者冤寿。
周國平說：許多人所謂的成熟歹苦，不過是被習俗磨去了棱角，變得世故而實際了督怜。那不是成熟殴瘦，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟亮蛔，方當時獨特個性的形成痴施，真實自我的實現(xiàn)擎厢，精神上的成果和豐收究流。
“夭亡”，這詞用的賊好动遭，個性還沒性成熟呢芬探，就翹辮子了。
02 ?生于監(jiān)獄
我們都被教化了厘惦。
也許你沒有意識到偷仿，但其實我們是在監(jiān)獄中出生的，這個監(jiān)獄叫社會宵蕉。法國心理學家拉康有一個詞酝静，叫“大他者”(Autre/Other)。
這是一張無形的網(wǎng)羡玛，早在你出生之前便已存在别智。當你出生在這張網(wǎng)中，學會這張網(wǎng)的語言稼稿，在這張網(wǎng)注冊登錄薄榛，接受著他者的教化。
拉康很極端让歼，他認為敞恋，我們的一切只是他者的表現(xiàn)而已：他者通過我之口言說。我們成了大他者的一個傳輸渠道谋右。
并不是聳人聽聞硬猫。
最近頻頻接到電話，都是網(wǎng)絡融資平臺打來的改执，問我能否聯(lián)系我的一位朋友啸蜜。我一聽，就知道她又開始了天梧。
朋友的父親因為“某些”事情盔性，借下了高利貸，金額不小呢岗。朋友的生活幾乎就是融資的生活冕香，每次一催賬蛹尝，就開始四處設法籌錢。這次她的工作都會受到影響悉尾。
她說：我滿腦子都只有一個念頭突那，就是錢錢錢。
聽到她說這句話的那一刻构眯，我一下子清明了起來愕难，這不正是拉康所說“我們欲望著他人的欲望”么？
如果連欲望都不是自己的惫霸，什么是自己的猫缭？什么有才是本來的自己？
03 ?不懂自己
當我們說“要做自己”時壹店，首先要弄清楚什么叫做“自己”猜丹。但其實我們是不懂的。
有些人不太會說話硅卢，出口必是事物最陰暗的那一面射窒。“這衣服要一萬多呢将塑，仿的吧脉顿？”“這么年輕就升了，有關(guān)系吧点寥？”……你說你就是這樣“心直口快”艾疟，要做自己。那么开财，在感覺自己被孤立汉柒，深夜里一個電話都不能打，決心自己一定要改掉毛病時的自己责鳍，是不是自己碾褂？
賴床時“做自己”，希望自己自律早起跑步的自己是不是自己历葛？甘于平凡時“做自己”正塌，暗暗羨慕那些香車美女的自己是不是自己？……
這么多的自己恤溶，哪一個才是自己乓诽？
不是哪一個的問題，都不是咒程。這些都是欲望鸠天，都是想法，都是念頭帐姻，沒有任何一個是本來的自己稠集。
隨心所欲重點不在于所欲奶段，而在隨心。
欲望什么不重要剥纷，每個人都有這樣那樣的欲望痹籍，有些是本能，基因帶給你的晦鞋。有些是二級欲望蹲缠，“他者”帶給你的。
心的本來樣子才是真正的你悠垛，一顆沒有被沾染的心线定，即本心。
04? 尋找本心
終究還是要落到佛法鼎文。
就像某個院士開玩笑說：科學家千辛萬苦爬到山頂時渔肩，佛學大師已經(jīng)在此等候多時了因俐。
神秀說：“身是菩提樹拇惋，心如明鏡臺，時時勤拂拭抹剩，勿使惹塵埃撑帖。”六祖慧能說：“菩提本無樹澳眷，明鏡亦非臺胡嘿，本來無一物，何處惹塵埃钳踊≈缘校”
神秀強調(diào)用功和漸進，慧能強調(diào)頓悟拓瞪。但不管哪一種缴罗，都要求保持心的清明。因為只有這個時候祭埂，才是本來的你面氓。
大和尚和小和尚一起打坐，這時飛來一只蒼蠅蛆橡。蒼蠅飛到小和尚的頭上舌界，小和尚感覺很癢，于是用手驅(qū)趕泰演。蒼蠅飛了又回來呻拌，圍著小和尚繞了半天，最后終于飛到了大和尚頭上睦焕。
大和尚始終一動不動藐握，蒼蠅帶了一陣子酿箭，就走了。
小和尚：師兄趾娃，蒼蠅在你頭上缭嫡，你不癢嗎？
大和尚：我癢啊抬闷。
小和尚：那你怎么不趕走它妇蛀。
大和尚：打坐不就是為了這個嗎？我們心中多少只蒼蠅笤成，它們來评架，它們走，為何要被一只蒼蠅控制我的行動呢炕泳？
在心理咨詢中纵诞，重要的不是消滅一個癥狀，而是與之共存培遵。重要的浙芙，不是消滅痛苦，而是帶著痛苦前行籽腕，不讓痛苦沾染了全部的人生嗡呼。
活出本來的自己供常，才能過所心所欲的生活膀篮。子曰：隨心所欲不逾矩该镣。
