有種觀點認為中華文化中群經之首及群經之始是《易經》〕樱《易經》由周文王所作寄锐，表面上是一本占卜的書（它也因此而逃過秦始皇的焚書坑儒）进萄，但它更是一本包羅萬象，蘊含宇宙奧秘的書锐峭。經過后人的學習中鼠、研究和發(fā)揚，逐漸形成山（修身養(yǎng)性之術）沿癞、醫(yī)（醫(yī)術）援雇、命（算命之術）、相（相面之術）椎扬、卜（占卜之術）五種應用惫搏，并形成強大的民間信仰。那么蚕涤，算命筐赔、占卜、風水等有用嗎揖铜？佛教又是如何看待它們的呢茴丰？
算命、卜卦、風水是否有用
算命贿肩、卜卦峦椰、風水等有用（以下主要以算命為例進行說明），也有一定的準確性汰规，最具代表性的例子之一便是袁了凡先生“逆天改命”的故事了汤功。孔先生將袁了凡一生的命數(shù)都算了一遍溜哮，在他碰到云谷禪師點化前滔金，他所遇到的大小事情全都被算中，但在被云谷禪師指導后茂嗓，袁了凡積極奉行行善鹦蠕、改過之法，最終通過如理如法的實踐改變了自己的命運在抛。
了凡先生的事跡大概可以告訴我們：首先钟病，命運是兩回事情，“命”是可以算的刚梭，但“運”是很難算的肠阱、是琢磨不定的。了凡先生的“命”被算準了朴读，但是在“運”的力量的作用下屹徘，他得到了云谷禪師的幫助而最終改變命運。其次衅金，本質上我們的命運決定于我們心里怎么想（怎么想才會怎么做）噪伊，算命算的就是我們在大部分情況下會怎么想，當我們改變觀念和思維方式并且長期堅持形氮唯、成習慣的時候鉴吹，我們的命運也就改變了。
佛教如何看待算命
佛教是反對佛教徒進行算命占卜的惩琉，這是因為一方面算命占卜起的是欲心豆励，佛教徒的信仰卻是離苦得樂、求解脫瞒渠、度眾生而不是自己能活多久、能獲得什么利益伍玖、有什么損失嫩痰，而且經常算命占卜容易著相，影響修行窍箍；另一方面從佛教的因果觀可以知道佛教認可的是“命由心造”串纺，修心丽旅、修行的功夫到家了，就會解脫生死造垛，那么命好與不好都不會影響到自身。
不僅佛教這樣對待算命占卜晰搀，儒家五辽、道家也有類似的觀點，比如道家有“天道無親外恕，常與善人”（道德經）杆逗、儒家有“善易者不卜”（這一方面是精通易經的人從外象即可推斷出一件事情的大致情況，另一方面也是精通易經的人一般都會按照其義理提升自身修養(yǎng)鳞疲，對于命運得失也已經有更深刻的理解罪郊，能夠淡然對待）等說法。
作為一個普通人尚洽，我們在生活中難免會有心結悔橄、疑慮、恐懼腺毫，消除或緩解它們的辦法有很多種癣疟，提升自身修養(yǎng)或許是最好的辦法，但算命占卜也是一種辦法潮酒，只要不沉迷其中睛挚，在特定的情況下偶爾使用，作為一種參考也無不可急黎。
