樂善歸德
1在抛、樂善歸徳? 上善若水
? ? ? 做人的最高品德是以樂善歸徳為懷钟病，發(fā)自內(nèi)心樂以助人，持持一恒做好事刚梭，不求回報肠阱，不做壞事。有了至高無上的品行與境界朴读∫倥牵“像水一樣平淡而至靜”。最高的善行就像水的品性一樣寬厚低位流動衅金，它不停的滋蘊著萬物生長噪伊，而不高傲、無驕坐作氮唯、心實淡定鉴吹、不貪無欲，不爭虛名或暴利惩琉，它永遠保持者心淡平衡的世界豆励！。? 若是人們在繁雜的世界和社會里能保持樂善歸德的行為不只是口號而是實操心神雅凈瞒渠，淡定如水才是真正的上善若水良蒸！
學(xué)習(xí)生命之樂：學(xué)習(xí)知識的目的，絕非擁有伍玖，而是要懂得運用诚啃。
在生命之樂這平臺上，“樂善”發(fā)揮淋漓盡致私沮。從無數(shù)的臨床案例中已經(jīng)證明一切（可參考馬來西亞開放大學(xué)SW音樂理療師臨床探討匯總報告）始赎。主要學(xué)習(xí)古先圣賢知識文化和橙，應(yīng)用古人的智慧、宮庭醫(yī)學(xué)造垛、高深醫(yī)術(shù)魔招，挽救人類的疾苦。現(xiàn)今社會主義已經(jīng)把做人最高品德給遺忘了五辽，違反自然法則办斑，人類善惡的價值判斷都有偏差，都有經(jīng)驗的局限杆逗。
在《生命之樂》里學(xué)習(xí)古人的智慧：水滋養(yǎng)萬物乡翅，水性柔弱富適應(yīng)力，遇圓則圓罪郊，遇方則方蠕蚜，水性單純，完全配上地心引力悔橄，往下趨流靶累，水從不爭，永遠處在最低下的位置癣疟，合乎自然挣柬，也必須了解自然的力量，才能進退自如睛挚，故能順其自然邪蛔。
2、越是真理越簡潔扎狱、越是真理越明了--《大道至簡》
中華數(shù)千年來歷代祖先圣賢對生命體都會有較高的感悟侧到，面對復(fù)雜的事情簡而處之，簡單的事情要重復(fù)實踐委乌，重復(fù)實踐做的事情要用誠心誠意去做，排除困難將最復(fù)雜的事情簡單化荣回，越是真理越簡潔遭贸，越是真理越明了，作什么事情都會迎刃而解心软，大道至簡實現(xiàn)夢想壕吹。生命之樂《樂先藥后》國學(xué)國醫(yī)國樂民族文化為什么會走向世界，不是虛空理念主要是客觀科學(xué)删铃。一是對生命體科學(xué)健身的效果; 二是光明之路－明了至簡耳贬。
3、睿智人生--大智若愚
中國著名畫家鄭板橋的名言＂難得糊涂＂猎唁，“愚”是表面糊涂咒劲，心里明白，小事糊涂，大事精明腐魂。有些人對名利清楚帐偎，生死湖涂，表面上大智蛔屹，可是光富無命不是睿智削樊，老子曰：“知人者智，自知者明兔毒；勝人者力漫贞，自勝者強∮”國學(xué)不是口號和教條迅脐，結(jié)合現(xiàn)代社會中尋找到生命正能量的價值，高于大智的睿智擂红，才是最后的贏家仪际。
4、救死扶傷有容乃大
? ? ? ? 忍辱負重海納百川昵骤，謙卑低位树碱，千川百流將會融入你寬厚的心海，國學(xué)國醫(yī)國樂匯入你的身心变秦，低位空杯生命之水方能救人饑渴成榜。由命才擁有世界胸懷天下，樂善歸德蹦玫，凡不理解赎婚、嫉妒、仇視樱溉、謾罵挣输、嫉恨、侮辱過你的人在他們生命的關(guān)頭福贞，我們?nèi)匀簧斐鲫P(guān)愛救助之手撩嚼，雖然歷盡千難萬險，再苦累中悟道了“苦中求樂”挖帘。才算寬宏大量的真人君子完丽。
5、品行至上 厚德載物
? ? ? 中華文化國學(xué)里最重要“品與德”的理念拇舀，品德至上方稱得中華有修為的真人逻族，在老子厚徳載物以前祖先黃帝、倉頡等圣賢們早已有創(chuàng)益的＂品德＂二字教化人心了骄崩，5000年前先圣做人做事有品格標準聘鳞、做事有徳有行的善念薄辅。上古先人創(chuàng)品字是三個口組成，第一個口開竅指天倫文化《易經(jīng)》明理為神亦搁痛；第二個口開竅指地倫知識文化《山海經(jīng)》明理為精亦长搀；第三個口開竅指人倫文化《黃帝內(nèi)經(jīng)》明理為氣亦。只有融會貫通三倫知識的有德行之人鸡典，只有圣賢睿智者方能徹悟到＂品＂字源请。厚德載物，具備天地人三倫才華之賢德人士彻况，并積累了博大精神理論和寬厚的品德谁尸，只有做到了寬厚的品學(xué)兼修便可“載物”，方可達到身心最高境界纽甘×悸“樂善積德，平安富貴”悍赢。
6决瞳、樂善慈祥 大愛無疆
? ? ? ? ? 樂善慈祥是人生追求向往良好的生命觀，善良是生命本能天生固有的左权，慈善也是慈母遺傳的生命的元本皮胡。愛－同樣是從母親延伸人性，大愛是發(fā)自內(nèi)心的樂善積累的正能量的展示和無限的延伸赏迟，靈魂的美德是永遠無彊界屡贺。從生命本源的善良愛是人生最美好的源泉，愛是宇宙恒波充滿整個空間和完美的世界锌杀，大愛是無限的境界甩栈，讓所有生命在大愛的世界里相互傳遞波動，身心進入慈善境界的五維空間最高端糕再。
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