文|漫漫長(zhǎng)路
公眾號(hào)：沒(méi)戴眼鏡的眼鏡蛇
《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》是由美國(guó)漢學(xué)家孔飛力寫的擎勘。孔飛力前后花了四十多年的時(shí)間來(lái)研究中國(guó)近代社會(huì)是如何“脫胎換骨”的屉栓，他的關(guān)注點(diǎn)涉及到了晚清独悴、民國(guó)以及新中國(guó)初期三個(gè)不同的階段，而《叫魂》這本書正是其對(duì)中國(guó)晚清社會(huì)存在問(wèn)題的探討混驰。原本看似處于盛世的清帝國(guó)卻因從普通百姓中出現(xiàn)的“叫魂”事件搞得人心惶惶攀隔，通過(guò)“叫魂”這一現(xiàn)象反映了封建國(guó)家的統(tǒng)治危機(jī)∑苷ィ“叫魂”可以幫助我們理解傳統(tǒng)中國(guó)政治和中國(guó)社會(huì)的一些基本問(wèn)題昆汹。
叫魂本是漢族的一種民俗，是在人身患重病或者即將死去的時(shí)候招其魂魄恢復(fù)他的精神婴栽，從而達(dá)到祛病除穢的目的÷郑現(xiàn)在一些地方仍流傳有這種習(xí)俗，方式有多種多樣居夹，主要用于小孩受到驚嚇的時(shí)候败潦，差不多算是一種心理療法。所以“叫魂”本身雖帶有迷信的色彩准脂，但它的本質(zhì)是用來(lái)救人而非害人的劫扒。然而，在1768年這種原本不具任何威脅的民間習(xí)俗卻如幽靈般的在華夏大地盤桓并且蔓延開(kāi)去狸膏。
從第一起“叫魂”案開(kāi)始沟饥，因?yàn)槠胀ò傩諏?duì)“叫魂”的深信，整個(gè)社會(huì)似乎一下子就陷入了一種深深的恐懼中湾戳，謠言與巫術(shù)以相同的速度在底層群眾中蔓延贤旷，最終擴(kuò)散到上層官僚中，就連擁有無(wú)比強(qiáng)大權(quán)力的皇帝也感到驚恐砾脑，為了鞏固他的地位幼驶，他不得不采取措施以遏制這種現(xiàn)象，而處在群眾與皇帝之間的官僚們韧衣，他們?yōu)榱俗约旱睦嬉膊坏貌慌浜现言濉５尚Φ氖牵@種對(duì)于妖術(shù)的恐懼反而因?yàn)楣俜降慕槿胱兊糜l(fā)地嚴(yán)重畅铭。
從書中我們可以看到作者有意把人物劃分為三類不同的階層——處于權(quán)力頂峰的皇帝氏淑、位于中間階層的官僚以及地位最低的普通群眾。這種妖術(shù)以及對(duì)于妖術(shù)的恐慌正根植于普通群眾中硕噩。作為皇帝假残，他擁有無(wú)上的權(quán)力，所以他的恐懼并非來(lái)自于“叫魂”術(shù)本身炉擅，而是妖術(shù)蔓延下對(duì)他權(quán)力所構(gòu)成的威脅辉懒。對(duì)于官僚階層來(lái)講阳惹，他們大多都是讀書人，自然也不會(huì)過(guò)分迷信這種民間術(shù)數(shù)眶俩，然而他們作為案件的直接處理者穆端，一旦處置不當(dāng)他們的利益和生命安全就會(huì)受到威脅。而對(duì)于普通百姓仿便，他們可以說(shuō)是三個(gè)階層中唯一相信“叫魂”術(shù)的，所以他們?yōu)榱俗陨淼陌踩珜?duì)術(shù)士們的妖術(shù)活動(dòng)進(jìn)行攻擊攒巍，最終導(dǎo)致了統(tǒng)治階級(jí)的介入嗽仪。
伴隨著官方的介入，因“叫魂”案受到牽連的人數(shù)越來(lái)越多柒莉。社會(huì)上到處表現(xiàn)的冤冤相報(bào)的敵意使得官府發(fā)起對(duì)妖術(shù)的清剿時(shí)也給普通人帶來(lái)了清算宿敵和謀取私利的機(jī)會(huì)闻坚，以“叫魂”罪名來(lái)惡意中傷他人成了普通人的一種突然可得的權(quán)力。[①]這對(duì)于一個(gè)普通百姓權(quán)力稀缺的社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種顛覆兢孝，報(bào)復(fù)欲望帶來(lái)的快感以及權(quán)力的滿足讓叫魂案牽扯的范圍不斷擴(kuò)大窿凤。對(duì)于普通百姓，他們既害怕受到他人報(bào)復(fù)帶來(lái)的傷害又渴望利用這種權(quán)力去報(bào)復(fù)他人跨蟹。但對(duì)于官員來(lái)講雳殊，他們似乎并不愿意讓勢(shì)態(tài)變得復(fù)雜，因?yàn)樵綇?fù)雜對(duì)他們自身利益構(gòu)成的威脅也就越大窗轩。然而在皇帝看來(lái)夯秃，這種異質(zhì)文化無(wú)疑是對(duì)其統(tǒng)治合法性的否定，加上滿漢兩族本身的矛盾痢艺，他就不得不對(duì)手下的官員施加壓力仓洼。
三類不同群體之間利益的差異使得原本就不簡(jiǎn)單的“叫魂”案件愈發(fā)復(fù)雜化。在這個(gè)過(guò)程中堤舒，作為“叫魂”案的群眾基礎(chǔ)——普通百姓色建，他們由這一事件的推動(dòng)者一下子成了受害者，突如其來(lái)的權(quán)力并沒(méi)有化解他們的恐懼舌缤，反而加深了他們所受到的傷害箕戳。
在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，似乎盛世就意味著安定友驮，然而正是在這個(gè)看上去正值盛世的年代卻因“叫魂”這一妖術(shù)搞得人心惶惶漂羊。事實(shí)上，“叫魂”本生并無(wú)多大的威脅卸留，然而它卻戲劇性地引發(fā)了一場(chǎng)盛世之下的統(tǒng)治危機(jī)走越，看上去毫無(wú)緣由，卻并非沒(méi)有它的道理耻瑟。
在本書的第二章里旨指，作者對(duì)這個(gè)產(chǎn)生妖術(shù)大恐慌的盛世進(jìn)行了闡述赏酥，甚至以一個(gè)滿帶諷刺意味的“鍍金時(shí)代”作為第一節(jié)的標(biāo)題。在這個(gè)盛世中谆构，江南經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展裸扶，呈現(xiàn)出一派繁榮的態(tài)勢(shì)，而這作為漢人勢(shì)力集中的地區(qū)搬素，必然會(huì)引起統(tǒng)治者的警惕呵晨。伴隨著勞動(dòng)力的解放和發(fā)展的不平衡社會(huì)中暗藏的危機(jī)也逐漸顯露了出來(lái)。此時(shí)封建社會(huì)末期的社會(huì)繁榮就如同一個(gè)即將老死的人出現(xiàn)的回光返照熬尺，看似繁榮的經(jīng)濟(jì)成了社會(huì)衰落的預(yù)兆摸屠。
作者通過(guò)“叫魂”這一事件對(duì)封建社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷進(jìn)行了探討粱哼，事實(shí)上季二，“叫魂”案正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩下的產(chǎn)物。在十七世紀(jì)下半葉揭措，穩(wěn)定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境導(dǎo)致人口數(shù)量不斷增加胯舷，對(duì)生存空間的需求也越來(lái)越大，人口流動(dòng)的規(guī)模也較之前有所增加绊含，跨區(qū)域的交易已十分常見(jiàn)桑嘶，然而原本自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根本無(wú)法生產(chǎn)出足以滿足社會(huì)需求的物質(zhì)，持續(xù)的物價(jià)上升導(dǎo)致的通貨膨脹最終使整個(gè)社會(huì)都變得動(dòng)蕩躬充，也因此動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的根基不翩。
除了“叫魂”案對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力帶來(lái)的威脅，在更早時(shí)間里出現(xiàn)的“偽稿案”也從另一個(gè)角度反映了封建制度下商業(yè)社會(huì)中信息傳播對(duì)統(tǒng)治者的合理性與合法性的質(zhì)疑麻裳，不過(guò)和“叫魂”一樣其影響都是自下而上的口蝠，但“偽稿案”波及的范圍卻比“叫魂”案大得多。在“盛世”之下出現(xiàn)這種事情似乎是不可思議的津坑，然而所謂的“盛世”在普通百姓眼中并沒(méi)有多么重要妙蔗，相比之下他們更在意的是生活，當(dāng)“盛世”無(wú)法滿足他們的物質(zhì)需求的時(shí)候疆瑰，斗爭(zhēng)與對(duì)立在這時(shí)便會(huì)產(chǎn)生眉反。
在書中，作者從具有濃厚的中國(guó)鄉(xiāng)土氣息的“叫魂”出發(fā)穆役，向我們講述了不同階級(jí)之間和同一階層內(nèi)部各種復(fù)雜多變的矛盾糾紛寸五，并對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)政治和傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行了分析，可以說(shuō)耿币，作者已具備了一套自己的理論并在書中進(jìn)行了展示梳杏，這對(duì)中國(guó)文化的研究具有重要意義。然而，從另一個(gè)角度來(lái)看十性，作者太過(guò)看重他的理論了叛溢，即使是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的分析中也不例外，他所表達(dá)的一切都是為他的理論服務(wù)劲适，以至于在對(duì)某些事件的描述中出現(xiàn)了夸大的現(xiàn)象甚至失去了原本的色彩楷掉。而事實(shí)上，雖然“叫魂”事件確實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)末期產(chǎn)生過(guò)一些影響霞势，但也并非如作者所述的那般嚴(yán)重烹植，“叫魂”也并非就是在1768年才出現(xiàn)的，它有著悠久的歷史愕贡，作者選擇特定的時(shí)間只是為了讓其理論看上去更加合理刊橘，但對(duì)事件真實(shí)性的破壞又何嘗不是一種損失呢？我們不能因此就否定《叫魂》這本書所具有的價(jià)值颂鸿，但在我們借助《叫魂》理解傳統(tǒng)中國(guó)政治和中國(guó)社會(huì)的一些基本問(wèn)題的時(shí)候也不該忽略其本身所具有的問(wèn)題，只有這樣才能真正讓這本書產(chǎn)生其應(yīng)有的作用與意義攒庵。
