在生死之間的路途上荠瘪，我們遇到了各種各樣的人和事物啸箫。不論親人也好蔑歌，怨敵也罷均芽，我們總要離開他們，獨自上路浦徊，彌留之際我們應當懺悔罪業(yè)原諒他人的過錯绍赛，把最好的祝福送給這個世界，希望他們都能夠永遠的離苦得樂辑畦，不是嗎吗蚌？我們對于這一輩子所經(jīng)歷的一切可能是不勝唏噓感慨，或者懊喪悔恨纯出，或者義憤填膺蚯妇，或者千愁萬緒敷燎，總之心緒難平。但是雖然往事如昨箩言，但也亦真亦幻硬贯，普通夢幻泡影一般了。我們所希望的應當是一輩子都是功德善事利益了無量的眾生而沒有任何的過錯與不合適的地方陨收，是不是饭豹？可是我們是業(yè)障凡夫，業(yè)力境界現(xiàn)前往往都是身不由己地造作罪業(yè)务漩，當局者迷拄衰。要先改變這一切的一切也只有念佛了因為：念佛自可消宿業(yè)，竭誠自能轉(zhuǎn)凡心饵骨。這是印光大師親口所說翘悉，他老人家離我們的年代很近，民國時期居触，而且是已經(jīng)成就的人妖混。他老人家的臨終自在往生就是我們最好的榜樣，他老人家留下的文鈔信札就是我們最好的安慰與財富轮洋。所有的安排都是不幸中的萬幸制市，我們應當感激涕零，感恩佛菩薩的無緣大慈弊予，同體大悲息堂。
從佛教的觀點來看，這一生中所經(jīng)歷一切都是前世的因緣所定块促，而今世的選擇與造作又會決定來世的際遇浮沉，六道輪回床未，這樣子因果不斷盡未來際竭翠。有了因果法則，我們就會客觀理智地看待所有的一切薇搁。知道：一切有為法如夢幻泡影斋扰，如露亦如電應作如是觀。知道了人生在世該如何生活與選擇：心好命就好啃洋，富貴直到老传货。逆來順受方名知天，進德修業(yè)始名立命宏娄。利人就是利己问裕，害人甚于害己。因果不虛孵坚，如影隨形嘛粮宛。
如此來看窥淆，我們暫時的得失與感受都應當放下，從而更好的應對未來無窮無盡的投胎轉(zhuǎn)世與生死輪回巍杈。逃脫所有不良后果的辦法確有一個就是念佛求生西方極樂世界忧饭，而真信切愿是成功往生的決定因素。
這個世界的時空境遇是我們熟知與認可的筷畦，我們會基于這個世界的知識來判斷未知的事情词裤。對于佛陀的指示可能覺得難以置信，然而這一切佛經(jīng)中明確說到了凈土宗（蓮宗）是難以思議的法門鳖宾，難信吼砂！凡夫俗子不敢相信是最自然不過的事情。唯有上上根與下下根的眾生才能老實念佛發(fā)愿往生西方極樂世界攘滩。
基于古往今來的念佛人臨終情況來看帅刊，我們可以知道佛語真實不虛，凈土圣賢錄以及當代的報道記載都說明了臨終佛陀前來接引的具體情況漂问。念佛人預知時至赖瞒，安然自在，身無病苦蚤假，心不貪戀地離開這個世界栏饮，甚至面帶微笑，所以我們更要老實念佛磷仰，相信佛陀與歷代祖師的真誠教誨袍嬉，真心切愿，誠懇念佛灶平，爭取早日離苦得樂伺通，獲得念佛三昧，拿到前往極樂世界的保證書逢享。除此之外罐监，還有什么更重要的事情嗎？無論親朋好友還是怨家債主都應當關注這個頭等重要的大事了瞒爬。如果大家都按照佛陀的教化作人那么天下自然就和順了弓柱，人們都會待人以善，不忘往生西方極樂世界侧但，各自努力矢空，以奔前程，解決生生世世不曾了卻的大問題禀横，念佛成佛屁药，廣度眾生。
南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩南無大勢至菩薩滿足蓮池海會佛菩薩柏锄！
愿以此功德者祖，莊嚴佛凈土立莉，上報四重恩，下濟三途苦七问，如有見聞者蜓耻，悉發(fā)菩提心，盡此一報身械巡，同生極樂國刹淌！???
