今天，看到一則新聞如下职员，雖不足為奇麻蹋，但又是如鯁在喉，不吐不快焊切。
大媽說：“年輕人看到長輩還不會讓座嗎扮授？”女大學(xué)生說：“您需要我讓座嗎？”大媽說：“當(dāng)然专肪！看你那么年輕刹勃，站一下也沒有關(guān)系吧？要有點(diǎn)家教嚎尤，讓座給長輩荔仁！”女大學(xué)生說：“所以您的意思是說，您在基于道德及傳統(tǒng)觀念要求我讓出這個座位上座火車的權(quán)利芽死，但這之前咕晋，您在沒有付出和我一樣的金錢以及時間的前提下，要求另一個人讓出他的權(quán)利收奔。而且掌呜，嚴(yán)格來說，在廣義上比我年老的人是長輩坪哄。但狹義上质蕉，我需要對其行孝道的對象只有我家庭的長輩，而您只是萍水相逢的陌生人翩肌。您這行為在大眾觀念中模暗，可以被稱為搶劫、或者行乞念祭。請問您現(xiàn)在是要行乞還是搶劫兑宇？”
如果由我來作裁判，各打50大板粱坤。
也許您會說隶糕，兩不得罪，中庸之道站玄。非也枚驻，我認(rèn)為兩邊都有錯。這并不是一起偶然事件株旷，而是早已升級為一種畸形的社會現(xiàn)象再登。為何傳承了幾千年的道德之風(fēng)，如今卻讓許多年輕人望而卻步、如履薄冰呢锉矢？
大媽為何要求讓位梯嗽？
現(xiàn)在公共場所，到處都是“尊老愛幼”的標(biāo)語沽损，又或者灯节，公交車上也會不停地播報(bào)諸如此類的語音。當(dāng)然缠俺，從小到大显晶，學(xué)校的品德教育課或者國學(xué)課從未缺席道德教育的大小事例∫际浚可就當(dāng)尊老愛幼的文明之風(fēng)吹拂華夏大地之時磷雇，大家所盼望的其樂融融的景象并未如期而至。
相反躏救，少數(shù)強(qiáng)勢的老人閃亮登場唯笙，生搶豪奪，讓人大跌眼鏡之余盒使，更讓年輕人不知所從崩掘。
例如：老人在公交車上，強(qiáng)行要求小學(xué)生或是身體有恙的年輕人讓座少办；也有學(xué)生苞慢、好心的路人扶起躺在馬路上的老人，而被要求無理賠償英妓；更有“勇敢”的老人直接臥倒于汽車前面碰瓷挽放。
尊老愛幼本是中華民族的美好傳統(tǒng)，理應(yīng)遵循及發(fā)揚(yáng)蔓纠。但謙讓是有度的辑畦，無論是讓方或被讓方都應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況來考慮要不要讓，而不是一味地以道德脅迫對方必須無條件讓座腿倚。
那么這個度纯出，到底該如何把握？
如果坐在位子上的是一位小學(xué)生敷燎、孕婦暂筝、病人、殘疾患者懈叹，又或者是疲倦的年輕人（加班乖杠，特別是夜班），我想他們此刻也需要這個座位澄成。老人作為家里的長輩，多對家人呵護(hù)備至，但請您在體諒自己家里小輩辛苦的時候墨状，不妨也關(guān)愛一下同樣辛苦的年輕人卫漫。
當(dāng)然，這樣的強(qiáng)勢老人非常罕見肾砂，但勤儉的老人們又不知不覺地催生了另一個現(xiàn)象列赎，也令年輕人頭痛不已。
有些老人為了能買上便宜的菜镐确，往往一大清早包吝，就擠公交去超市或是偏遠(yuǎn)的菜市場≡春可是大媽大爺們诗越，那個時段可是年輕人的上班高峰期啊，一則公交車本就擁擠息堂，如果不給老人讓座也擔(dān)心他們的安全嚷狞；二則年輕人本來就晚睡早起，不如老人睡眠充足荣堰，他們還指望能在途中打個瞌睡床未，您這一上車，他們怎么辦振坚？三則看有些老人上車搶座的勁薇搁，絲毫不亞于少年郎啊。
如果老人能多為年輕人想想渡八，力所能及地錯開這段時間啃洋，是不是可以避免很多不必要的爭端呢？
女大學(xué)生的言論是否該得到鼓勵呢呀狼？
女大學(xué)生抽絲剝繭裂允，層層推進(jìn)，大媽節(jié)節(jié)敗退哥艇，落荒而逃绝编。女大學(xué)生不戰(zhàn)而屈人之兵，令一眾嘗為此苦惱不已的網(wǎng)友豁然開朗貌踏，若獲至寶十饥，揚(yáng)眉吐氣，拍手稱快祖乳。
然而我卻不敢茍同逗堵。
從兩人的對話來說，大媽并非真正的強(qiáng)勢者眷昆，先后不過兩句話蜒秤，且第二句為第一句作解釋而已汁咏，如果大媽夠霸道，就會展現(xiàn)大打三百回合的場景作媚，況且強(qiáng)勢大媽開戰(zhàn)攘滩，會聽你講道理嗎？會被一學(xué)生三言兩語打發(fā)纸泡？又豈能甘心敗在一個乳臭未干的女學(xué)生手上漂问，傳出去以后還怎么搶座啊女揭？所以蚤假，這位大媽錯就錯在說話的語氣強(qiáng)勢了些，她該客氣地提出訴求吧兔。
反觀女大學(xué)生磷仰，第一句就明顯有火藥味，看來也是對之前耳聞的老人搶座行為抱怨已久掩驱，大媽的話恰巧扣動了扳機(jī)芒划；第二句則直接對大媽的訴求各種分析，一番狡辯之后欧穴，沒買坐票民逼、非自己長輩的讓座要求竟變成了行乞或搶劫？
沒錯涮帘，大媽的話語是強(qiáng)勢了些拼苍，你可以認(rèn)為其要求過分，但用搶劫或行乞來形容并稱之為大眾觀念调缨。如此邏輯疮鲫，未免太過荒唐了吧！不是自家的老人就不是老人了弦叶？不是自己的長輩有些過分的行為就該被認(rèn)作搶劫或卑之為行乞俊犯？你個人的想法就可以代表大眾的思維了？有一天伤哺，如果你就職于國家機(jī)構(gòu)燕侠，處理事務(wù)是否也誠如你所說，先狹義后廣義呢立莉？換句不客氣的說法绢彤，就是先己后人呢？這就是你所謂的哲學(xué)思想嗎蜓耻？
如果你認(rèn)為大媽要求無理茫舶，你完全可以婉轉(zhuǎn)地拒絕她，她能兩句話就撤退并非不講道理之人刹淌∪氖希或者退一步說讥耗，即使大媽無理，你完全可以不讓座嚷往，但作為一個讀書人葛账、一個后輩柠衅，如此出言不遜皮仁，不覺得有辱斯文嗎？
據(jù)此菲宴，這位女大學(xué)生一不讓座贷祈，二出言不遜，縱然你獲得千萬網(wǎng)友的叫好喝峦，我并不會認(rèn)為你這種做法就是對的势誊。我擔(dān)心的是此種行為被廣泛叫好后，會將年輕人的道德觀帶向何方?
另外谣蠢，弱弱地問下女大學(xué)生：“你不會老去嗎粟耻？等你老去的某一天，也沒買到坐票的時候眉踱，難道指望這車廂里坐的都是你的子女后代嗎挤忙？”
其實(shí)，對她的邏輯我并不奇怪谈喳，她們的祖師爺莊子不就是如此嗎册烈？言語恣意妄為，作為一門宗師婿禽，為打擊其他學(xué)派赏僧，尤其是儒家，竟捏造盜跖等文來侮辱孔子扭倾。
孟子：“老吾老淀零，以及人之老；幼吾幼膛壹，以及人之幼驾中。”
孟子：“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨(dú),幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者恢筝“溃”
孟子早在兩千多年前就倡導(dǎo)：人們在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人；在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩撬槽。
不是所有的人都有完整的家庭此改，可能一場自然災(zāi)害、意外或戰(zhàn)爭就可以毀掉一個完整的家庭侄柔，這世上還有許多的孤寡鰥獨(dú)者需要得到社會大眾的關(guān)愛共啃。
說到這里，我想起了一則歷史小故事移剪，還望大家有所啟發(fā)究珊。
一日，張良閑步沂水圯橋頭纵苛，遇一穿著粗布短袍的老翁剿涮。老翁走到張良身邊，故意把鞋脫落扔到橋下攻人，然后取试，傲慢地對著張良道：“小子，下去給我撿鞋怀吻！”張良愕然瞬浓，但還是強(qiáng)忍不滿，違心地替他取鞋蓬坡。這時猿棉，老人又蹺起腳來，命張良給他穿上屑咳。張良好歹是貴族之后萨赁，何嘗受過這番羞辱，心里真想揮拳揍他乔宿，但仍強(qiáng)壓怒火位迂，跪著幫老人穿好鞋。沒想到详瑞，老人非但不謝掂林，反而仰面長笑而去。張良呆視良久坝橡，只見那老翁走出里許之地泻帮，又返回橋上，對張良贊嘆道：“孺子可教矣计寇÷嘣樱”后來，張良就收到老翁的兵書番宁，助劉邦奪了天下元莫。
老人與年輕人的座位之爭可以休矣。
老人應(yīng)體諒年輕人的辛苦蝶押，主動避開其上下班高峰踱蠢，而年輕人也應(yīng)力所能及地讓座于老人。一讓一受之間棋电，何不讓傳承了幾千年的尊老愛幼之美德在吾輩手里繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大呢茎截？您說呢苇侵？
