今天看到一個問題昵仅，說實話非常典型缓熟！問題是這樣的：
我看到我家小孩子今天又不穿衣服，然后他想吃葡萄干摔笤，我說你穿一個衣服够滑，我給你拿葡萄干。他說不吕世。我想我既然說了彰触，便要前后一致。堅持不給命辖。他一直在說要吃葡萄干况毅。然后我沒有說話。然后他把尿尿在床上吮龄。我當時立馬冒火俭茧，很想揍他咆疗。但我對自己說別生氣漓帚。他是故意把尿尿在床上的。我不知道要怎么說午磁？我一旦說話只有三種結(jié)果尝抖，他怕死了，恐懼迅皇；叛逆昧辽；或者說媽媽你生氣了，你高興登颓。這都是不想看到的搅荞。這穿衣服這件事為什么發(fā)展成這樣子。
第一次他不愿意穿衣服框咙，我強迫他穿咕痛。第二天依然不會愿意穿衣服，而是叛逆喇嘱，抵觸茉贡。那我想今天就不強迫等他愿意穿。然后可以等一大半天者铜。如果走開他會從被子從來腔丧，然后凍感冒放椰。如果離開他會以為拋棄他了。內(nèi)心又是受傷的愉粤，很無力砾医。僵持幾回。我沒有耐心衣厘，然后變成我強迫他穿藻烤，他嚇死了。第二天依舊抗拒头滔。然后有一天我剛強迫他穿好衣服怖亭，他嚇得死。他便尿了坤检。我把他揍了一頓兴猩。然后此次事情后，一旦遇見這樣子的事情早歇，不是穿衣服倾芝，只要不如他意，往死里自殘的哭箭跳，便會尿褲子晨另。有時候我當做沒有看見，有時候我沒有穩(wěn)住便揍他一頓谱姓。今天又來了借尿。我想這小孩子要讓我這么養(yǎng)下去，最少不會有快樂人生屉来，不是廢物路翻，便是精神狀態(tài)不好，或者是罪犯茄靠。我傷害了他茂契，可事到如今如何才不嚴重下去。
其實這位家長更應(yīng)該問問自己慨绳，為什么你對孩子穿衣服這件事情有這么強烈的反應(yīng)呢掉冶？倘若因為孩子不喜歡穿衣服而表現(xiàn)得偏執(zhí)，那么你一定要求他穿衣服是否也是一種偏執(zhí)呢脐雪？
在我看來厌小，孩子會不會被嚇死，會不會感冒喂江，會不會內(nèi)心受傷召锈，其實是在于你對他采取的那些行為背后的信念。
舉個例子來說获询，孩子不穿衣服涨岁，你強迫他穿的這個行為拐袜，一定是自己的一種意識在驅(qū)動，那這個意識有的是“不穿衣服會凍感冒”梢薪，有的是“哪有不穿衣服的人”蹬铺，還有的是“生病了會帶來更大的麻煩”……“不穿衣服會凍感冒”，這個意識是很多人共有的秉撇，不過有些人是因為從小父母這樣教育自己而接受了這種意識甜攀，有些人是因為自己經(jīng)歷過感冒，然后建立了這樣的意識琐馆。
因此规阀，“不穿衣服會凍感冒”，似乎成為了所有人的共識瘦麸。在這個意識的作用下谁撼，父母為了避免孩子會出現(xiàn)想象當中的感冒，就會讓孩子穿上衣服滋饲，甚至多穿衣服厉碟。出發(fā)點當然是關(guān)心，可是單純只考慮自己的意識屠缭，難道孩子沒有意識嗎箍鼓？孩子作為一個獨立的個體，他的存在到底需要的是什么呢呵曹？
餓了要吃飯充饑款咖，冷了要穿衣取暖，我想這應(yīng)該是一個人的生存本能逢并。即便是剛出生的小嬰兒之剧，也會通過哭鬧來表達自己的訴求郭卫。既然是本能砍聊，也就意味著，冷了自然會穿衣服贰军，餓了自然要吃飯玻蝌。那么反過來，當孩子不想吃飯词疼、不想穿衣服時俯树，說明了什么呢？
至少有一點贰盗，在那個時間點许饿，孩子并不覺得自己有多少餓，或者有多少冷舵盈。
每一個人來到世界需要的是自己對于生命的體驗陋率，這個體驗或許在父母那里會覺得危險球化，但是對于孩子來說，只有通過不斷地體驗瓦糟，才能構(gòu)建完整的自我意識筒愚。
所以，當你強迫孩子穿衣服菩浙，真的是為了孩子好巢掺，還是在阻止他去體驗成長呢？
當然劲蜻，我理解作為父母害怕孩子生病陆淀，可是我們不妨仔細問問自己，怕孩子生病的背后先嬉，究竟是自己怕生病會帶來麻煩倔约，還是在怕其它的什么呢？我們因為害怕坝初，就希望孩子按照我們的要求去做浸剩，是在為孩子好，還是渴望孩子來滿足我們自己的內(nèi)心需求呢鳄袍？
你的孩子不是偏執(zhí)绢要，而是你為什么認為他偏執(zhí)，他的身上投射出了很多你的影子拗小，只是你看到了嗎重罪？
我是帆姐
一位高級心理咨詢師，一位兩位孩子的母親
任何有關(guān)心理哀九、親子剿配、家庭教育歡迎與我討論~
