最近在讀歐文亞隆的《直視驕陽》圃泡，他談到存在主義和宗教面對死亡的不同碟案。不少宗教否定死亡來緩解人的死亡恐懼，比如它們會提到轉(zhuǎn)世颇蜡，而存在主義則是確定死亡的孤獨价说、無意義，讓人面對澡匪。
亞隆在書里寫道熔任，正因為存在主義否定了永生等，它能讓人更加注重現(xiàn)在唁情。換句話說疑苔，這像一位導(dǎo)演告訴你人生這部戲沒有第二季，所以有啥在第一季全做完吧甸鸟。這可以激起一個人的積極面對生活的積極態(tài)度惦费，讓這個人的人生更加飽滿。
這種方法對于所有人是不是都適用呢抢韭？亞隆在面對這些來訪者的處理好像回答了這個問題薪贫。對于虔誠的教徒和神秘主義者，亞隆沒有執(zhí)著地要對方接受神秘主義刻恭，而是盡力去理解對方瞧省。這一點很偉大，因為這是放下了自己的立場價值觀去幫助對方鳍贾，實際上緩解咨詢者的痛苦比堅持咨詢師的人生觀更重要鞍匾。
這種做法其實就是心理學(xué)里說的，防御（就是來訪者用于抵抗世界的盔甲）本身是很有價值的骑科，咨詢師不能輕易把它剝掉纸镊，就像一部奇幻電影里演的那樣亏吝，有人的盔甲和肉長成了一體压固，你把盔甲生硬剝掉腮介，一定傷到肉。咨詢師很大的要求就是只能給來訪者必要的挫折斗埂，而不是粗暴的傷害符糊。
融合本身就能讓人得到安慰，感覺自己和一個更強大更智慧的力量融合呛凶，可以減輕一個人的不安和恐懼濒蒋。就像上文的盔甲，其實可以讓戴盔甲的人感覺自己更加強大，更安全沪伙。宗教在很大程度上起了這個作用。感覺有一個無所不能的神無條件地愛自己县好，能讓人感覺自己是可愛的围橡、有價值的，受保護的缕贡。其實咨詢里的治療聯(lián)盟（來訪者和咨詢師建立的聯(lián)盟）也是讓來訪者能靠在咨詢師這樣更強大更智慧的人身上翁授，咨詢師要背著來訪者走，一邊還要幫助來訪者培養(yǎng)他自己的能力晾咪，好讓他有一天能自己走收擦。
而這點和宗教不同的是，咨詢師和來訪者的關(guān)系是人和人的關(guān)系谍倦，不是神和人的關(guān)系塞赂。
