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【於制持心入息，我今能學(xué)制持心入息陆错。於制持心出息灯抛，我今能學(xué)制持心出息∫舸桑】

　　就在自己的這個(gè)入息对嚼、出息的時(shí)候，而內(nèi)心裡面有須要「制持」的地方绳慎；制止它纵竖，要把他保持清淨(jìng)，須要這樣做的時(shí)候你就能做得到杏愤。這叫做「我今能學(xué)制持心出息靡砌、入息」。什麼叫做「制持心」呢珊楼？ 看這個(gè)《披尋記》通殃。

《披尋記》九二三頁：

《制持心入息等者：謂心若為掉舉惡作所覆蓋時(shí)，內(nèi)住寂止不外馳散故厕宗〉肆耍》

　　「制持心入息等者：謂心若為掉舉惡作所覆蓋時(shí)」，前面是「惛沈睡眠」這種蓋媳瞪，這五蓋裡面的這種蓋，現(xiàn)在這裡面是「掉舉惡作蓋」這種煩惱照宝。你的心為這樣的煩惱所纏擾的時(shí)候蛇受，「所覆蓋」的時(shí)候就是所纏擾的時(shí)候，所障礙的時(shí)候厕鹃，你心能夠「內(nèi)住寂止不外馳散」兢仰，那就叫做「制持」乍丈。心裡面能把這個(gè)「掉舉惡作」地停止下來，那就叫做「制持」把将，這樣意思轻专；就是「內(nèi)住寂止」安住在寂靜，不去掉動察蹲，不惡作不去後悔這些事情请垛。

【於解脫心入息，我今能學(xué)解脫心入息洽议。於解脫心出息宗收，我今能學(xué)解脫心出息⊙切郑】

　　這是第十二混稽，前面是十一。在入息审胚、出息的時(shí)候匈勋，有些纏縛煩惱來纏縛纏擾著你，你能夠解脫膳叨，你能夠修正念把這些煩惱解脫出去洽洁，這叫「我今能學(xué)解脫心出息、入息」懒鉴。

《披尋記》九二四頁：

《解脫心入息等者：心離蓋纏名解脫心诡挂，不障修定故×倨祝》

　　前面是個(gè)別地一樣一樣說璃俗，這是總說。就是你心裡面有五蓋現(xiàn)前悉默；貪欲城豁、瞋恚這些蓋障的時(shí)候，你能夠遠(yuǎn)離這些蓋障抄课，這叫做「解脫心出息唱星、入息」。入息的時(shí)候跟磨、出息的時(shí)候间聊、有這個(gè)蓋障現(xiàn)前的時(shí)候，你能夠把它解脫出去抵拘，叫「解脫心入息哎榴、出息」。

【於無常隨觀入息，我今能學(xué)無常隨觀入息尚蝌。於無常隨觀出息迎变，我今能學(xué)無常隨觀出息∑裕】

　　這是第十三衣形。就是在入息、出息的時(shí)候能學(xué)習(xí)無常觀姿鸿，能觀無常谆吴，那就叫做「我今能學(xué)無常隨觀入息」，「我今能學(xué)無常隨觀出息」般妙。

《披尋記》九二四頁：

《無常隨觀入息等者：為斷隨眠纪铺，觀察諸行無常法性故〉欤》

　　這位修行人「為斷隨眠鲜锚，觀察諸行」。前面這個(gè)能夠令心解脫苫拍，只是在現(xiàn)行煩惱活動的時(shí)候能令他解脫∥叻保現(xiàn)在這裡是說煩惱的種子，滅除煩惱種子那就得要修無常觀绒极】チ睿「為斷隨眠」旨椒，為斷煩惱的隨眠種子棠赛，就須要「觀察諸行無常法性」，這樣觀察爱只，觀察一切法剎那寂滅铡俐，剎那寂滅凰兑。不管是色法、也不管是心法审丘、內(nèi)外吏够、色受想行識、眼耳鼻舌身意滩报、一切法锅知，都能夠剎那剎那滅、剎那剎那生脓钾、剎那滅售睹、剎那生，這樣觀察的時(shí)候就能滅除煩惱種子可训，是這樣意思昌妹。所以「我今能學(xué)無常隨觀入息」生真，「我今能學(xué)無常隨觀出息」。

【於斷隨觀入息捺宗，我今能學(xué)斷隨觀入息。於斷隨觀出息川蒙，我今能學(xué)斷隨觀出息蚜厉。】

　　這就是在入息畜眨、出息的時(shí)候昼牛，能夠這樣「能斷」，能學(xué)這個(gè)「斷」康聂，這就是更進(jìn)一步了贰健。

《披尋記》九二四頁：

《斷隨觀入息等者：斷謂斷界，見道所斷諸行永斷得此名故恬汁。於此思惟伶椿，名斷隨觀∶ゲ啵》

　　「斷隨觀入息等者：斷謂斷界」脊另，這個(gè)「斷」是指斷界說的。這裡有三界：這是第一界约巷，就是斷界偎痛；第二界是離欲界；第三是滅界独郎。斷界踩麦、離欲界、滅界這是三界∶グ現(xiàn)在說這個(gè)「斷隨觀」就是「斷界」谓谦。什麼叫做「斷界」呢？是「見道所斷諸行永斷顽铸，得此名故」茁计，就是你見了第一義諦，見一切法寂滅相的時(shí)候叫作「見道」谓松。當(dāng)然這裡面無我星压、無我所，也無一切法鬼譬。這「見道所斷」主要是斷除我見娜膘、就是身見，身見就是我見优质；身見竣贪、戒取军洼、疑這三種煩惱。把這三種煩惱的種子也斷了演怎，「得此名故」匕争，就得這個(gè)「斷」的名字，「得此名故」爷耀「噬＃「於此思惟，名斷隨觀」歹叮，你在這裡思惟跑杭，思惟無我義，就叫做「斷隨觀」咆耿。前面是思惟「無车铝拢」，這就是思惟「無我」萨螺。

【於離欲隨觀入息窄做，我今能學(xué)離欲隨觀入息。於離欲隨觀出息屑迂，我今能學(xué)離欲隨觀出息浸策。】

　　在入息惹盼、出息的時(shí)候庸汗，能進(jìn)一步地修這個(gè)「離欲的隨觀」，這個(gè)「隨」有個(gè)不間斷的意思手报，就隨逐不捨蚯舱，有隨逐不捨的意思，就是特別地微細(xì)了掩蛤。這時(shí)候這個(gè)道力枉昏，你修觀的這個(gè)道力不間斷的向前進(jìn)，就是「隨觀」的意思揍鸟。

《披尋記》九二四頁：

《離欲隨觀入息等者：此中離欲兄裂，謂離欲界，修道所斷諸行永斷得此名故阳藻。於此思惟晰奖，名離欲隨觀⌒饶啵》

　　「離欲隨觀入息等者：此中離欲謂離欲界」匾南，前面是離斷界，現(xiàn)在是離欲界蛔外。怎麼叫做「離欲界」呢蛆楞？「謂離欲界」溯乒，就是遠(yuǎn)離了欲界，三界這個(gè)欲界離開了豹爹。前面是初果聖人斷除我見了裆悄，他還沒能離開欲界，因?yàn)檫@個(gè)人還有欲”哿現(xiàn)在進(jìn)一步地修行能遠(yuǎn)離欲界灯帮。這個(gè)五下分結(jié)：身見、戒取逻住、疑、貪迎献、瞋瞎访；到初果的時(shí)候，這五下分結(jié)的前三種吁恍，身見扒秸、戒取、疑這三種滅了冀瓦。但是在欲界裡他還有貪伴奥、瞋的煩惱，他不能離開欲界翼闽，他這煩惱就把他綁在欲界這裡拾徙，他不能超越。現(xiàn)在是「離欲界」感局，就是繼續(xù)修這四念處尼啡，就是把這貪瞋也斷了，就是叫做「離欲隨觀入息询微、出息」崖瞭。說是「修道」的時(shí)候「所斷諸行永斷，得此名故」撑毛，這時(shí)候书聚，得了初果以後就是「修道」，修道把這個(gè)貪瞋斷了藻雌，就得到這個(gè)「離欲隨觀」的名字了雌续、「得此名故」”囊桑「於此思惟西雀，名離欲隨觀」，他能在這個(gè)境界上思惟四念處歉摧。

【於滅隨觀入息艇肴，我今能學(xué)滅隨觀入息腔呜。於滅隨觀出息，我今能學(xué)滅隨觀出息再悼『顺耄】

　　就是在入息、出息的時(shí)候冲九，能學(xué)這個(gè)滅觀谤草；這就把五上分結(jié)，色界莺奸、無色界的煩惱消滅了丑孩。色界、無色界的煩惱就是五上分結(jié)灭贷；五上分結(jié)是什麼呢温学？「色染、無色染甚疟、掉舉仗岖、慢、無明」這五種览妖。這五種煩惱滅除去了轧拄，就叫做「滅界」，這就是有餘涅槃叫做「滅界」讽膏，不是無餘涅槃檩电。

《披尋記》九二四頁：

《滅隨觀入息等者：滅謂滅界，有餘依滅府树，得此名故是嗜，於此思惟，名滅隨觀挺尾《焯拢》

　　這個(gè)「滅」是屬於有餘依的滅，不是無餘依的滅遭铺。是得到這「滅」的名字丽柿，他這個(gè)時(shí)候有這樣的聖道的思惟，叫作「滅隨觀」魂挂。

　　這一共是十六勝行甫题。「十六勝行」在別的文上有解釋涂召，智者大師有這樣的解釋坠非；就是分為四段，每一段是四個(gè)果正，四段炎码，四四一十六盟迟。這四段是怎麼意思呢？第一段四個(gè)是「身念處」潦闲；第二段四個(gè)是「受念處」攒菠；第三段四個(gè)是「心念處」；最後的四段就是「法念處」歉闰∠街冢「身、受和敬、心凹炸、法」就是四念處，就是這樣意思昼弟。
（2018.6.27）