今天我們講字谚攒、詞阳准、句、章遂成文章馏臭。實際上野蝇，在甲骨時代是文讼稚、詞、句绕沈、章遂成文章锐想。文章最小的構成單位（單字）叫“文”或“章”而非“字”≌Ш“文”與“章”組合成“文章”最初的意思也不是今天所說的一篇表達完整思想或觀點的文字赠摇，而是指結構清晰的顏色和圖案。
1 甲骨時代浅蚪，“文”即字藕帜，“章”指畫
“文”的甲骨文是筆劃交錯的圖騰符號，也就是我們今天所說的字惜傲。
“章”的甲骨文是用“辛”（即刀具）刻畫出“田”形圖案洽故，也就是刀刻畫巖畫一類的簡單圖形〉撂埽刻劃圖騰符號时甚，可能是用作標記或者記事，是為提醒眾人哈踱。所以撞秋，早期的“章”就是后來的“彰”，“章”加上“彡”表示醒目的圖騰符號嚣鄙，這就有了“彰顯”的意思吻贿。所謂“堯舜之所以章也”（見《呂氏春秋?知度》），所謂“平章百姓”（見《書?堯典》）就是彰顯和提醒的意思哑子。后來的人們開始雕刻各種印章舅列，包括私章或者公章，這印章之“章”用的就是“章”的本義卧蜓，指彰顯身份帐要。
“文”和“章”既然都是刻畫出來的簡單圖騰符號，二者到底有什么區(qū)別沒有呢弥奸？也就是說榨惠，這筆畫交錯的“文”形符號與“章”字刻劃的“田”形圖案有什么不一樣的表意沒有？
從古文獻使用二字的情況看盛霎，“文”應該是指筆畫交錯的文字符號赠橙，而“章”應該是指較為復雜的圖形，或者說是早期的繪畫作品愤炸，即“文”指字期揪，“章”指畫。
《詩?小雅?六月》中講“織文鳥章规个，白旆央央凤薛⌒战ǎ”這是描述旗幟上的圖案，大意是說缤苫，白色的旗幟上既織有文字猴凹，也織有鳥形的圖案涌哲『骞拢可見“文”“章”有別争拐，各自表意確定無疑猾昆。
2 甲骨時代“文”即“字”玉凯，但“字”非“字”
甲骨時代的“字”并沒有我們今天表達文字的含意仲智。甲骨文“字”的象形是房子里一個孩子沉帮，表示生兒育女的意思屡萤≌浣＃《易?屯》中說“女子貞不字，十年乃字”死陆，這里的“字”就是生育的意思招拙。
古代人什么時候可以生兒育女呢？《禮記?曲禮上》說“男子二十措译，冠而字别凤。”也就是說领虹，到了二十歲规哪，就可以加冠賜字，這就代表著可以結婚生子了塌衰。所以诉稍，古代中國人除了姓名之外，通常還有一個字最疆，比如孔子乃子姓孔氏杯巨，名孔丘，字仲尼努酸。
古文獻中的“字”一直都是表達生兒育女的意思服爷，什么時候取代“文”變成了表文字符號的意思呢？
這又得怪萬惡的許慎作《說文解字》获诈。我說過仍源，許慎作《說文解字》，對古文字解讀的錯誤率超過30%舔涎。這一方面怪小篆簡化甲骨金文時錯誤百出镜会，另一方面也因為許慎的時代見不到甲骨金文，只能望文生義终抽，憑空臆斷戳表，以“字”代“文”桶至，遺毒千年。
3 “文”與“章”什么時候組合成了“文章”
除了“織文鳥章”將“文”與“章”并用外匾旭，許多古文獻都有類似的用法镣屹。
《周禮?考工記·畫繢》中說“青與赤謂之文，赤與白謂之章价涝，白與黑謂之黼女蜈，黑與青謂之黻，五采備謂之繡色瘩∥苯眩”在這里，“文”與“章”不僅指圖騰符號的不同居兆，還有表顏色不同之意覆山。紅綠色為“文”，紅白色為“章”泥栖，王彩為“繡”簇宽。
《楚辭·九章·橘頌》有“青黃雜糅，文章爛兮”的說法吧享，這里同樣是講顏色雜亂魏割，所以“文章爛兮”。當然钢颂，這里無疑有顏色雜亂钞它，必然導致圖案紋理不清，結構模糊之意殊鞭。
《詩·大雅·蕩序》說“厲王無道遭垛，天下蕩蕩，無綱紀文章钱豁〕芸ǎ”這里似乎是將“文章爛兮”之爛引伸為綱紀制度的雜亂無序了。
到了漢代牲尺，司馬遷在《史記·儒林列傳》中說“文章爾雅卵酪，訓詞深厚“迹”這表圖騰和顏色的“文章”就有了今天所謂文章的含義了溃卡。
“詞”和“句”自甲骨時代至今并未出現歧義，就不講了蜒简。值得一提的是“句”字瘸羡，其象形表義為用“口”說出的話可以用符號“「」”標識為一個一個的片段，這就是所謂“句”搓茬∮汤担可見這引號的來歷或者說使用引號的思想源頭還是很早的队他。
