小時(shí)候，我曾想當(dāng)個(gè)流浪者瞬浓，見識(shí)各種文化初婆，體驗(yàn)各種生活，我以為這就是我想要的生活猿棉。長大了磅叛，發(fā)現(xiàn)并不只流浪一條路可走，只要能滿足好奇心萨赁，讓自己有成就感和榮譽(yù)感弊琴，固守一地也沒什么不好。
對(duì)周邊世界的好奇心位迂，或者說對(duì)你誕生的這個(gè)奇異空間的好奇心访雪，是少年人形成世界觀很重要的一股助力。這也就為什么歐洲的貴族總喜歡讓下一代游學(xué)幾年才踏上社會(huì)掂林。因?yàn)橹挥羞@樣臣缀，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才是真實(shí)的，而不是空洞泻帮、純想象的精置。
人就是這樣一種動(dòng)物，許多事若非親眼看锣杂，親耳聽脂倦，就不能內(nèi)化成經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而成觀念元莫。有了世界觀赖阻，你才能對(duì)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，有個(gè)了解踱蠢；有了價(jià)值觀火欧，你才能判斷什么是對(duì)，什么是錯(cuò)茎截；有了人生觀苇侵，你才能知道你要的是什么，才不會(huì)迷茫地悶頭亂撞企锌。
但養(yǎng)三觀不容易榆浓，許多人終其一生都渾渾噩噩。自己不知道要什么撕攒，就順流而下抄別人：別人考研自己也考研陡鹃；別人跳槽自己也跳槽烘浦；別人學(xué)車自己也學(xué)車；別人結(jié)婚自己也趕快相親找對(duì)象杉适。
從眾在進(jìn)化學(xué)上是極優(yōu)的策略谎倔，但這策略在現(xiàn)代會(huì)拖后腿。
形成觀念的開始猿推，首先得知道你是怎么來的片习，人類是怎么來的，社會(huì)是怎么來的蹬叭，科學(xué)是怎么來的藕咏，文化是怎么來的。沒這些打底子秽五，世界觀怎么來孽查？價(jià)值觀和人生觀就更無從談起。
世界觀就是你對(duì)周圍環(huán)境作何理解坦喘。譬如你生在中國盲再，“中國”二字，你怎么理解瓣铣？這是一個(gè)地理意義上的疆域答朋，還是歷史形成的既定族群？還是由現(xiàn)代“中國公民”所組成的集合棠笑？又或是“中國人”都相信的一個(gè)意向（或者說符號(hào)）梦碗？
單單一個(gè)國家的掠影，就需要極大的歷史輸入蓖救。而要形成對(duì)世界的印象洪规，各個(gè)文明的制度文化就都要有所了解，甚至要能歸納出幾種主流文明形態(tài)的異同循捺。這樣斩例，才能算是有了形成價(jià)值觀的材料。
價(jià)值觀的形成从橘，需要一些思辨樱拴，尤其是道德上的。人的道德感洋满，很多時(shí)候是為集體利益所熏陶出來的一種無意識(shí)行為，簡單講就是為了大家都生活得更好更舒心珍坊，但這種標(biāo)準(zhǔn)在變化成法律的過程中牺勾，有了變化。
道德是相對(duì)的阵漏，法律是絕對(duì)的驻民，道德是模模糊糊的翻具，法律是非黑即白的。這種情況下回还，就會(huì)出現(xiàn)一些法律上無罪裆泳，道德上卻有罪的行為，你該如何判斷柠硕，就考驗(yàn)?zāi)闳绾渭庸つ愕氖澜缬^材料工禾，并用以思辨出一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)了。
等到你知道哪些重要蝗柔，哪些不重要闻葵，并能依此來做判斷時(shí)，你的生活該怎么過癣丧，你的路該怎么走槽畔，還不清楚明白嗎？
前一陣同學(xué)聚會(huì)就有人問我:“你想找個(gè)什么樣的女生靶脖唷厢钧？”我想了想回答:“三觀合℃页龋”
人家接著問:“你的三觀是怎樣的早直？”我只能啞口無言。
不是沒法講憎夷，是不知從何說起莽鸿。我二十幾年的生活，都是我觀念的注腳拾给。有些能記得倒還好祥得，最怕的是那些刻到了骨髓中，形成了類似肌肉記憶的東西蒋得，那才是最核心的部分级及。
三觀形成后，我反倒對(duì)周邊世界的興趣大減额衙，有了選擇的能力饮焦，就不會(huì)繼續(xù)對(duì)繽紛的五彩貪得無厭。弱水三千窍侧，也就只取一瓢了县踢。
