《荀子》卷1勸學(xué)篇詩解6至學(xué)全善至知真情

題文詩：

百發(fā)失一,不謂善射.駕車千里,跬步不至,

不謂善御.倫類不通,仁義不一,不謂善學(xué).

君子致學(xué),學(xué)固專一.一時出焉,一時入焉,

途巷之人.從善者少,不善者多,桀紂盜跖.

全善盡之,然后學(xué)者.君子知夫,不全不粹,

不足為美,誦讀貫數(shù),思索通義,設(shè)身處地,

為人處世.除其害者,以持養(yǎng)之,使目非是,

無欲見也;使耳非是,無欲聞也;使口非是,

無欲言也;使心非是,無欲慮也.及至其致,

至知真情,真情至好,至好非好,目非五色,

耳非五聲,口非五味,心非自利,利遍天下.

權(quán)利莫傾,群眾莫移,天下莫蕩.生乎由是,

死乎由是,是謂德操.德操至情,然后能定,

定而能應(yīng),能定能應(yīng),是謂成人.天見其明,

地見其光,君子貴全.至全至能,至能至精,

至精至誠,精誠所至,通天達(dá)地,通古達(dá)今.

【原文】百發(fā)失一回论，不足謂善射。千里跬步不至斧吐，不足謂善御允懂。倫類不通蛮拔，仁義不一〔1〕，不足謂善學(xué)。學(xué)也者畴蹭，固學(xué)一之也氓仲。一出焉水慨，一入焉，涂〔2〕巷之人也敬扛。其善者少晰洒，不善者多，桀啥箭、紂谍珊、盜跖也〔3〕。全之盡之急侥，然后學(xué)者也砌滞。君子知夫不全不粹之不足以為美也炼七，故誦數(shù)〔4〕以貫之，思索以通之布持，為其人以處之豌拙，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也题暖，使耳非是無欲聞也按傅，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也胧卤。及至其致好之也唯绍，目好之五色，耳好之五聲枝誊，口好之五味况芒，心利之有天下〔5〕。是故權(quán)利不能傾也叶撒，群眾不能移也绝骚，天下不能蕩也。生乎由是祠够，死乎由是压汪，夫是之謂德操〔6〕。德操然后能定古瓤，能定然后能應(yīng)止剖。能定能應(yīng)，夫是之謂成人〔7〕落君。天見其明穿香，地見其光，君子貴其全也绎速。【注解】〔1〕一：純一皮获，專一〕ィ〔2〕涂：同"途"魔市，道路≌哉埽〔3〕桀：夏朝最后一個君主待德。紂：商朝最后一個君主。都是荒淫無道之主枫夺。跖(zhí)：傳說春秋末年的一個大盜将宪。〔4〕誦數(shù)：誦說。這里指只能誦說其文较坛，不能通知其義印蔗。〔5〕"目好"四句：這幾句中的"之"都作"于"解丑勤，表示勝于的意思华嘹。〔6〕德操：守道不變之情操法竞“液瘢〔7〕成人：即前文所言"全之盡之"之學(xué)者。

【譯文】射一百支箭岔霸，有一支沒射中就不能叫善射薛躬。駕車行千里，而差半步不到呆细，就不能叫善御型宝。學(xué)者為學(xué)，而不能盡知其倫類絮爷，不能專一于仁義趴酣，就不能叫善學(xué)。學(xué)略水，就是求其專一价卤。一會兒出、一會兒進(jìn)渊涝，那就不過是一般人了。從善者少床嫌，從不善者多跨释，就是桀、紂厌处、盜跖之流了鳖谈。完全、徹底地學(xué)善阔涉，才可以稱得上是學(xué)者缆娃。君子知道不全不純不足以為美，所以誦說經(jīng)典瑰排，以求貫穿其大義贯要，研讀思索以求其精旨，設(shè)身處地椭住，以古人所做的事情為楷模崇渗，而求其所處之法，根除一切害道之事，以保持學(xué)之所得宅广。

使眼睛非所學(xué)不想看葫掉，耳朵非所學(xué)不想聽，嘴巴非所學(xué)不想說跟狱，心非所學(xué)不愿意想俭厚。等到喜愛到頂點(diǎn)的時候，眼不好五色驶臊，所好遠(yuǎn)甚于五色挪挤，耳不好五聲，所好遠(yuǎn)甚于五聲资铡，口不好五味电禀，所好遠(yuǎn)甚于五味，心中所好笤休，則遠(yuǎn)甚于擁有天下尖飞。因此權(quán)力和利益不能打動他，眾人不能改變他店雅，天下之大也不足以動搖他的心志政基。生執(zhí)于此，死由于此闹啦，這就叫道德操守沮明。有德操就有定力，有定力才能應(yīng)變外來事物窍奋。內(nèi)有定荐健，外有應(yīng)，才可稱為全人琳袄。天之所貴在其大江场，地之所貴在其廣，君子所貴就在其全啊窖逗。