當我們談論宗教的時候我們在談論什么逻恐？迷信富弦、權(quán)力與黑暗中世紀母蛛，佛祖恤筛、耶穌與梵蒂岡？在大部分現(xiàn)代人眼中，宗教不過是燒香拜佛之信仰讥耗，科學的力量才更加真實可靠有勾。不錯，隨著科技的發(fā)展葛账，宗教力量式微柠衅，但要問科學能否替代宗教，量子物理是否能取代上帝籍琳，答案顯而易見：不可能。

自鴻蒙之初贷祈，宗教就被用于彌合科學與政治無法填補的溝壑趋急。上古時代，人們崇拜自然的力量势誊，這種夾雜著恐懼的崇拜造就了諸神——宙斯呜达、奧汀、拉神粟耻、女媧……名字的差異是人為的查近，但這些神的功能是相似的。他們都有強大的自然力量挤忙、都是某種象征或權(quán)威霜威，人們向他們心中的“神”祈禱、祭祀册烈，以此尋求其神力的庇護戈泼，這就是人類先民世代相傳的神話。那么宗教呢赏僧？宗教信仰常常被人當作精神的力量大猛，因此常有人拿宗教與神話做對比，好像宗教就更加高尚了些淀零。其實從某種意義上來講宗教與神話區(qū)別不大挽绩，畢竟很多宗教就是以神話為基礎構(gòu)建并加強教義。古時信奉宙斯奧汀的人類也不少驾中，只是后世當人們思考起個體的意義唉堪、存在的意義時，宗教開始趨于一種思想教義哀卫。也可以這么說：某一種思想的修行實踐由認同它的人們進行巨坊，這些人組成教會，然后利用神話的力量將他們理論更加合理化此改。比如牧師和神父利用人們對地獄的恐懼和對天堂的追求來規(guī)定戒律趾撵，因此很多理論變得理所當然，因果報應好像也只是因為佛祖的神力而存在。但此時占调，宗教的一個作用就出現(xiàn)了——督促道德發(fā)展暂题。這一作用并非憑空出現(xiàn)，是在人類社會發(fā)展中慢慢形成的究珊。當人與人之間權(quán)利薪者、財富、地位出現(xiàn)較大差距時剿涮，阻止了底層人民暴動爆發(fā)的正是宗教言津。宗教的信仰舉行種種儀式，仿佛讓人以為自己與神明更加近了取试，覺得神是愛著自己的悬槽。神愛世人，宗教教義總是朝著人們所期待的一種道德高度行進瞬浓，比如公平初婆，比如正義。神就被定義成了絕對公平猿棉、絕對正義的存在（這里開始不包括古時神話故事中的神磅叛，畢竟這些神話中神的故事與心理活動豐富程度不亞于人），而底層的人們萨赁，那些患難者弊琴、不幸者，就是因為相信有這樣的神明存在位迂，才會覺得生存下去還有意義访雪，還有見證真正的公平的機會。其實這也算是某種程度上的毒雞湯掂林。所以臣缀，宗教在一定程度上控制。督促道德的發(fā)展泻帮，同時在精神上起撫慰作用精置。

但任何事物達到極致都是災難。當宗教蓬勃發(fā)展锣杂，登上權(quán)力之巔時脂倦，黑暗中世紀隨之降臨。教會聲稱道德高于王權(quán)元莫，便使整個國家籠罩在教會的統(tǒng)治下赖阻。也許有人會問，既然教會以道德治國踱蠢，又怎會出現(xiàn)黑暗中世紀的狀況呢火欧？答案簡明而矛盾得可笑——神圣而充滿天國光輝的教會外皮下蝸居的也不過是一群毫無神性的凡夫俗子棋电。比如，他們壟斷教育苇侵，用拉丁語撰寫的《圣經(jīng)》無人能讀赶盔，于是利用這一點，他們就可以杜撰神的教義從而為所欲為榆浓。在人性的弱點的打擊下于未，高尚的道德理想早就支離破碎了。

這一局面被文藝復興與科學革命的浪潮打破陡鹃。當哥白尼提出日心說烘浦，布魯諾預言宇宙之浩瀚時，人們的信仰開始動搖萍鲸，教會的地位不再穩(wěn)當如初谎倔。科學家的發(fā)現(xiàn)與言論日新月異猿推，人類正一點點解開自然面紗的一角。這的確是十分積極的現(xiàn)象捌肴，但教會看不慣蹬叭。他們對科學家進行宗教裁決（這種東西的出現(xiàn)本身就改變了宗教的性質(zhì)），迫害那些危及宗教地位的科學家状知。宗教與科學的論戰(zhàn)早有源頭秽五，在這個時期更是有大型對抗爆發(fā)。

愛因斯坦說饥悴，科學的不朽榮譽坦喘，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己和自然面前的不安感西设。這聽起來似乎和前面提過的宗教的作用有些相似瓣铣，但區(qū)別在于，宗教借力神明贷揽，它神化了的力量終究是自然的棠笑，于人類而言，這包含了太多不確定因素禽绪，借助這種力量的人仍要兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)蓖救、頷首低眉；但科學是人為下定義的印屁，是人類通過不斷探究得到的能掌控或預測自然的一定的規(guī)律循捺。相比而言，科學會給人類帶來更多的安全感雄人。但是同樣的从橘，能掌控的力量就能被濫用，科學也給人們帶來了難以計數(shù)的災難。犯罪方式的多樣化洋满、武器使用的頻率與面積增大晶乔、戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大……曾聽過一則笑話：第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，如果再有第四次世界大戰(zhàn)牺勾，那么到時候的武器恐怕就只是樹枝和石子了正罢。的確，第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)能毀滅一個地球驻民。也正如愛因斯坦給友人奧托·尤里斯伯格的信中寫道的：“我相信翻具，當今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因為生活的機械化和非人性化——這是科學和技術(shù)思維發(fā)展的一個災難性的副產(chǎn)品回还。罪孽榜捎尽！我想不出辦法對付這個災難性的弊端柠硕。人類比他們居住的星球冷卻得更快工禾。”

科學的偉大不可否認蝗柔，但宗教在精神層面的作用闻葵，無論如何科學也無法取代，就像阿爾法狗走不出人類圍棋大師飄逸的棋法一樣癣丧。缺少精神層面的東西是沒有真正的筋骨的槽畔。

隨著量子物理的發(fā)展，許多宗教所言的“神跡”現(xiàn)象據(jù)說都能實現(xiàn)了胁编。但神跡不意味著宗教的全部厢钧，量子物理也不可能真正取代宗教。宗教對人類靈魂的作用無以倫比嬉橙，沒有什么能將之取代早直，更何況是目前尚未成熟的科學。宗教與科學應當是相輔相成憎夷、共同促進人類發(fā)展與進步的莽鸿，千百年來的論戰(zhàn)應當和平結(jié)束。正如丹·布朗所言拾给，科學還太年輕祥得，認不出宗教是它的朋友。