? ? ? 王國維在人間詞話中說:“詞以境界為最上擅威。有境界壕探，則自成高格，自有名句郊丛。五代北宋之詞李请，所以獨絕者在此±魇欤”
? ? ? 葉嘉瑩認為导盅，“境界”是你的意識感知能力所接觸到的世界，亦如佛家經(jīng)典上所說的境界揍瑟，是眼耳鼻舌身意六種感官白翻，與外界的六塵“色聲香味觸法”接觸時，你的意識活動所能達到的范圍绢片。所以詩詞的“境界”滤馍，是作者心意或者意識在跟外在的現(xiàn)象接觸所產(chǎn)生的一個帶著感動的世界。這就合乎我們詩歌傳統(tǒng)所說的“情動于中而形于言”底循、“氣之動物巢株，物之感人”（鐘嶸《詩品.序》）。春風春鳥熙涤，秋月秋蟬纯续，這是我們的感官接觸了的感知現(xiàn)象随珠，然后引發(fā)我們內(nèi)心的活動，搖蕩性情猬错，所以才行諸舞詠窗看。
? ? ? ? 而馮正中、晏殊倦炒、歐陽修显沈，這幾位詞人是最合于王國維“境界”評詞標準的作者，最能表現(xiàn)這一份詞中感發(fā)的本質(zhì)逢唤。如果馮正中是執(zhí)著的熱情拉讯，李后主是銳感的直接，那么晏殊的特色就是圓融的關(guān)照鳖藕。晏殊是一個相對理性的詞人魔慷，對于自己的感情有節(jié)制，有反省著恩，有掌握院尔。
? ? ? ? 晏殊，是個十多歲以神童身份應(yīng)試的人喉誊，他與韋莊五十九歲才考中進士不同邀摆，十四歲就賜同進士出身，后來又官至宰相伍茄，所以平生比較富貴顯達栋盹，沒有經(jīng)歷強大的憂患刺激，一般評價他說是“富貴人家的閑愁”敷矫。他在政務(wù)上處理事情有理性的裁決例获，所以詞中也表現(xiàn)出敏銳感受中的理性。這是他的一大特色曹仗。
? ? ? ? 一曲新詞酒一杯躏敢，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回整葡？ 無可奈何花落去件余，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊遭居。? 《浣溪沙》
? ? ? 一曲新詞還有酒一杯啼器，有歌有酒，有賞玩的性質(zhì)俱萍，看似是美好的生活端壳，可隱藏有淡淡的感傷。曹操有詩:“對酒當歌枪蘑，人生幾何损谦？譬如朝露岖免，去日苦多”；南朝宋劉義慶《世說新語》中記載桓子野每聞清歌照捡，輒喚奈何颅湘。本來酒就容易引起人的感情激動，再聽歌更容易引發(fā)內(nèi)心的感動栗精！晏殊那種傷感是蘊藏在里邊的闯参，但他沒有用那么強烈的力量來打擊你。
? ? ? “去年天氣舊亭臺” 悲立，年年有花開鹿寨，年年有燕來，是去年的天氣薪夕，舊日的亭臺脚草，沒有改變。這是宇宙萬物的永恒不變原献×罂看看晏書寫得多么閑淡悠然、那么不著力嚼贡！第一句是感發(fā)的興起，第二句是永恒的陪襯同诫！
? ? ? 而接下來粤策，“夕陽西下幾時回”，卻一下子寫出了無常误窖，今天斜陽落了叮盘，是永遠不會再回來了∨常看他的那種表達柔吼，從那么閑淡的、不著力的丙唧、不留痕跡的感染之中愈魏，傳達了他“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的感發(fā)想际。他的詞集叫《珠玉詞》培漏，詞集的名字和詞的風格實在是很配合，真是珠圓玉潤胡本，不露鋒芒牌柄。花落了侧甫，我們沒有辦法挽回光陰的消逝珊佣，可是好像是去年似曾相識燕子又飛回來了蹋宦，這是宇宙的循環(huán)和永恒。所以他有圓融的觀照咒锻。圓融者冷冗，就是有一個周遍的，對于宇宙循環(huán)無盡的虫碉、圓滿的贾惦、整體的認識。
? ? ? 不像李后主“人生長恨水長東”那樣往而不返敦捧，“小園香徑獨徘徊”须板，也帶著無常的哀感，也帶著對春天的賞愛兢卵。一個人徘徊在這個鋪滿落花的上习瑰，這是什么樣的感情？他沒有說秽荤，卻給讀者留下了思致的韻味甜奄。這里邊有感傷，也有思索窃款；有哀悼课兄，也有覺醒。
? ? ? 一向年光有限身晨继，等閑離別易消魂烟阐。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠紊扬，落花風雨更傷春蜒茄。不如憐取眼前人〔褪海《浣溪沙》
? ? ? ? ? “一向光年”是一年的韶光檀葛，是一年美好的春光，而春光又那么短暫腹缩，所以感慨人生有限屿聋。但是，如果你數(shù)十年的光陰都能夠跟你相愛的人永遠歡聚在一起藏鹊，那也不錯了胜臊。可是人生不但短暫伙判，還有苦難象对，要經(jīng)歷多少生離死別⊙绺В“等閑離別易銷魂”勒魔。等閑甫煞，就是那么輕易隨便，在你不知不覺之間離別就來到眼前冠绢，真是使我們惆悵哀傷銷魂抚吠。
? ? ? ? 可是不是一往不返地沉溺在悲哀之中，他要找到一個安慰弟胀、排解的辦法:“酒筵歌席莫辭頻”楷力。有酒的時候，你不要推辭孵户；能夠聽歌的時候萧朝，你也不要推辭：你能夠歡聚的時候，珍重眼前的歡聚夏哭。而且在你離別后检柬，何嘗不憑借著酒筵歌席為排解呢？晏殊是隱然有一種掌握自己和尋求安慰排解的辦法的竖配。
? ? ? “滿目山河空念遠”何址。登高臨遠不由自主地就懷念遠方的人了，可是遠人來到你面前了嗎进胯？你飛到遠人身邊了嗎?人類有很多現(xiàn)實的限制用爪，“空念遠”者，是白白的念遠胁镐。你要知道念遠是直接的感情偎血，而“空念遠”是反省。
? ? ? “落花風雨更傷春”希停。本來人生的離別烁巫，人世的悲哀署隘，已經(jīng)夠你負擔的了宠能，何況大自然的這種落花風雨的傷春。上一句的“空”字磁餐，不但是對于念遠的反省违崇，也是對于傷春的反省。你傷春诊霹，花就為你而不落了嗎羞延？不會的。所以脾还，這兩句所寫的既是兩重的悲哀伴箩，也是兩重的反省。
? ? ? ? 最后“不如憐取眼前人’鄙漏。人總是懷念過去嗤谚，又總是夢想將來棺蛛，但你所能掌握的，你真正要做的巩步，實在是你眼前所能夠努力的事情旁赊，珍惜擁有才能知足常樂。
? ? ? ? 可一向事事順意的晏殊椅野，卻在晚年的時候遭遇政治挫折终畅，被免除了宰相職務(wù)！其一那就是宋朝相傳的《貍貓換太子》竟闪。仁宗本來是李妃生的离福，劉后陷害李妃，說她生了怪胎瘫怜，把這兒子據(jù)為己有了术徊。而當李妃死了以后，因為晏殊的政治文學地位都很高他來寫墓志銘鲸湃，在劉后專政下他只能閉口不言赠涮。而在劉后仙逝后，人家就跟皇帝說他對陛下不忠誠暗挑，對于生母是李妃“沒而不言”笋除。其二追究他曾經(jīng)用公家的勞役修治官舍，這實在當時非常普遍炸裆，是“非其罪”的垃它。但他受到攻擊后被免除了宰相的職務(wù)，到外州邊郡做地方官吏烹看。他到過永興軍国拇，“軍”是行政區(qū)劃，就是現(xiàn)在陜西咸陽一帶惯殊。衰老后政治上失意時候的作品則顯得哀傷感慨酱吝。下面這首詞，人們認為他“借別人的酒杯土思，澆自己心中的塊壘”务热。
? ? ? ? 家住西秦，賭博藝隨身己儒∑槠瘢花柳上，斗尖新闪湾。偶學念奴聲調(diào)冲甘，有時高遏行云。蜀錦纏頭無數(shù)，不負辛勤江醇。數(shù)年來往咸京道省艳，殘杯冷炙謾消魂。衷腸事嫁审，托何人跋炕？若有知音見采，不辭遍唱《陽春》律适。一曲當筵落淚辐烂，重掩羅巾∥婊撸《山亭柳.贈歌者》
? ? ? “家住西秦纠修，賭博藝隨身”，西秦厂僧，指原來秦國所在扣草，賭是和人競賽，這個歌女有美好過人的才能颜屠，能唱能吹能跳辰妙，博藝隨身，是一個真正有實力的歌女甫窟！“花柳上密浑，斗尖新”〈志花柳代表歡場歌席之間一切風流浪漫的事情尔破。 “尖”，是出類拔萃浇衬；“新”是說她的歌喉舞藝都是當時最新穎的懒构。“偶學念奴聲調(diào)耘擂，有時高遏行云”胆剧，秦青“響遏行云，聲振林木”梳星，極言其裂云穿石之歌唱得極好赞赖。因為她唱得好滚朵，聽眾們就贈她錦緞酬答冤灾。古代歌舞女子用五彩絲織的錦緞纏在頭上，白居易就有“五陵年少爭纏頭辕近，一曲紅綃不知數(shù)”的名句韵吨。她每唱一首歌，得到這么多人的稱頌贊美移宅，送給她最好的蜀地錦緞的纏頭归粉，古詩說:“不惜歌者苦椿疗，但傷知音稀”，有這么多的知音糠悼，真是“不負辛勤”届榄。
? ? ? 上半首寫從前下半首寫現(xiàn)在【笪梗“數(shù)年來往咸京道铝条，殘杯冷炙謾消魂”∠可是她衰老了班缰，被冷落了，就來往在咸京道上悼枢。原來她家住在西秦埠忘，眾人都到她這里來。現(xiàn)在沒有人來聽她了馒索，她要到各處去莹妒。她所得的不再是蜀錦纏頭，而是殘杯冷炙绰上。她當然為此悲哀动羽，消魂。謾者渔期，徒然的消魂运吓。“殘羹冷炙”這個語碼疯趟，讓我們聯(lián)想到“殘杯與冷炙拘哨，到處潛悲辛”的杜甫！他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中說“紈绔不餓死信峻，儒冠多誤身倦青。丈人試靜聽，賤子請具陳”盹舞，那些紈绔膏粱子弟产镐，一生一世享受不盡榮華富貴，而我們這些追求理想的儒家子弟踢步，把平生都耽誤了癣亚。我把我的遭遇對你說一說，我有“致君堯舜上获印，再使風俗淳”述雾、讓百姓過上太平安樂的生活理想，可我“騎驢十三載，旅食京華春”玻孟，我早上去敲富貴人家的門唆缴，晚上追隨他們車馬，要讓我的理想被賞識黍翎，得到一次被認命的機會面徽，可是一個機會也沒有得到！只能是殘羹冷炙無限心酸匣掸！而晏殊所用的語碼斗忌，可能都有被趕出京都冷落凄涼。
? ? ? ? “衷腸事旺聚，托何人织阳？”就女子而言，則是內(nèi)心有這么多感情砰粹，托付給什么人呢唧躲？可中國傳統(tǒng)讀書人喜歡用美人來自比。因為在封建社會的政治制度之中碱璃，男子要想得到別人的知賞任用弄痹，正如同女子要依靠一個人一樣。那時讀書人唯一的道路嵌器，就是科舉肛真，出仕，做官爽航，得到君主的任用蚓让。“若有知音見采”讥珍，我就“不辭唱遍《陽春》”历极。《陽春》是最好的曲子衷佃，如果有人真的懂得我唱歌趟卸，我絕不辭辛勞∈弦澹可有這樣的人嗎锄列？“一曲當筵落淚”，當我這么辛勤地唱的時候惯悠，聽者的反應(yīng)卻如此冷落邻邮，當年那些封賞，是再也沒有了吮螺。世上有一些人對于女性藝人饶囚，欣賞的常是她的容貌，不是她表演的才藝鸠补。當年是“今年歡笑復(fù)明年萝风，秋月春風等閑度”，突然有一天“暮去朝來顏色故”紫岩，就“門前冷落鞍馬稀”了规惰！現(xiàn)在是“一曲當筵落淚，重掩羅巾泉蝌⌒颍”寫得含蓄蘊藉。人家聽歌是來買笑的勋陪，誰要看你流淚呢贪磺？當她不知不覺流下淚來的時候，只好用羅巾遮掩诅愚，擦掉淚痕寒锚。
? ? ? ? 晏殊圓融觀照的詞，跟這個感慨激動的詞违孝，同出于一個心靈刹前。并不因為寫了這樣的詞就失去了理性詩人的特色。為什么呢雌桑？因為他是用《贈歌者》的題目做掩飾喇喉，他藏在歌者的后面，他不愿意像李后主那樣把自己鮮血淋漓的傷口展示給人觀看校坑，他是退后一步拣技，才把自己的悲慨發(fā)泄出來的。所以耍目，風格雖然不同过咬，但不害于他是一個理性的詩人！
（備注:圖片來自網(wǎng)絡(luò)制妄，文字整理于葉嘉瑩《唐詩宋詞十七講》）
