說(shuō)文藝復(fù)興是人類歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)可謂實(shí)至名歸凌埂，這一人類歷史上偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)驱显，喚醒了人們自我探索的力量也促進(jìn)了教學(xué)、體育與醫(yī)學(xué)的學(xué)科形成與發(fā)展瞳抓。破除中世紀(jì)封建神學(xué)的精神統(tǒng)治埃疫，歐洲思想界開始對(duì)身體-心靈的探索，人們開始拋棄精神領(lǐng)導(dǎo)身體的觀點(diǎn)孩哑，意識(shí)到身體與精神是一致的栓霜，對(duì)身體知識(shí)的探索取代了迷信的宗教思想。西方各國(guó)最早從文藝復(fù)興的發(fā)源地—意大利的威尼斯横蜒、佛羅倫薩等小鎮(zhèn)胳蛮，開始對(duì)文化知識(shí)的追求，這一時(shí)期一大批像薄伽丘丛晌、達(dá)芬奇仅炊、彼特拉克這樣的學(xué)者、文化家熱衷于探索澎蛛、傳播優(yōu)秀的文化知識(shí)茂洒，學(xué)校成為文化知識(shí)學(xué)習(xí)的“根據(jù)地”。文藝復(fù)興以來(lái)瓶竭，健全的思想和身體得到重視，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)對(duì)知識(shí)的傳播渠羞，教學(xué)斤贰、體育和醫(yī)學(xué)在人們生活中的價(jià)值得到肯定。教學(xué)論經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段的發(fā)展：
（一）學(xué)科形成期
文藝復(fù)興的烈火熊熊燃燒次询，迅速傳播到意大利周邊的國(guó)家荧恍，諸多燦爛的文化在此期間得到深化、繼承與弘揚(yáng)屯吊。在眾多教育家傳授學(xué)問(wèn)的過(guò)程中一些教學(xué)方法被慢慢應(yīng)用送巡，教學(xué)這一活動(dòng)逐漸成為一個(gè)系統(tǒng)的、有規(guī)律的活動(dòng)盒卸。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯（1592-1670）出版《大教學(xué)論》一書骗爆，全面論述了他所接觸到的教育現(xiàn)象和教學(xué)原則，為教學(xué)論的學(xué)科發(fā)展奠定了基礎(chǔ)蔽介。
（二）學(xué)科爭(zhēng)辯期
此后摘投，教學(xué)學(xué)理論得到極大發(fā)展煮寡，一方面形成了以赫爾巴特為代表的，從兒童心理特征出發(fā)以“教師犀呼、書本幸撕、課堂”為中心，使“兒童被動(dòng)教育”的傳統(tǒng)派外臂；另一方面又形成了以杜威為代表的坐儿，從兒童心理特征出發(fā)研究以“兒童、互動(dòng)體驗(yàn)宋光、活動(dòng)”為中心貌矿，使“兒童主動(dòng)教育”的革新派。英國(guó)的約翰·洛克（1632—1704）跃须、法國(guó)的盧梭（1712-1778）站叼、瑞士的斐斯泰洛奇（1746-1827）、德國(guó)的赫爾巴特（1776-1841）都從教育的角度出發(fā)探尋合理的教學(xué)方法菇民，他們的教育理論多以醫(yī)學(xué)尽楔、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科理論等為解釋第练，尤其注重與心理學(xué)的結(jié)合阔馋。如：洛克（1693，‘教育漫畫’一書）提出了符合17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)“紳士體育”實(shí)施身體的教育（體育）娇掏，以實(shí)現(xiàn)對(duì)子女貴族氣息的培養(yǎng)呕寝，在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育和智育三大部分婴梧，認(rèn)為要通過(guò)下梢，自然的方法和手段進(jìn)行鍛煉；1762年盧梭出版《愛(ài)彌兒》一書塞蹭，按照其“自然教育論”孽江，從兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)，提出了用“體育”來(lái)養(yǎng)護(hù)愛(ài)彌兒的身體番电，并對(duì)其身體進(jìn)行自然教育（自然教育來(lái)源有三：自然岗屏、周圍的人及外界事物）；斐斯泰洛奇最先從學(xué)科角度提出教學(xué)論與心理學(xué)結(jié)合漱办，后經(jīng)赫爾巴特發(fā)展并提出“五段式教學(xué)法”这刷，曾統(tǒng)治歐美教育界半世紀(jì)之久。
以杜威的“兒童中心論”為代表的革新派與赫~的傳統(tǒng)派則形成鮮明對(duì)比娩井。19世紀(jì)中期以后暇屋，資本主義確立并進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)由機(jī)械化進(jìn)爾發(fā)展到電氣化撞牢÷誓耄科學(xué)技術(shù)逐漸普及叔营，從教育自身發(fā)展而言，則在擺脫一般文化教育或古典文化教育所宰，走向生產(chǎn)性绒尊、實(shí)踐性教育，原來(lái)的傳統(tǒng)教學(xué)方式偏重灌輸仔粥、說(shuō)教婴谱，與新時(shí)期所要求的教育、教學(xué)以及培養(yǎng)新型的人才躯泰，日益發(fā)生尖銳的矛盾谭羔，要求進(jìn)行變革，逐漸出現(xiàn)了現(xiàn)代教育的教學(xué)體系麦向，杜威就是現(xiàn)代教育的代表人物瘟裸。他把赫爾巴特作為傳統(tǒng)教育的主要代表，給予了激烈的批評(píng)诵竭，他抨擊赫爾巴特主義剝奪了兒童自我活動(dòng)的余地话告，實(shí)施的是強(qiáng)制的、非民主的卵慰、有抽象主義傾向的教育沙郭。
針對(duì)傳統(tǒng)課程編制的弊端，他提出要改造課程裳朋，使之能真正適于兒童的生活病线，并特別強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)觀點(diǎn)：第一，兒童和課程之間不是互相對(duì)立鲤嫡，而是互相關(guān)聯(lián)的送挑，“兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個(gè)單一過(guò)程的兩極，”兒童是起點(diǎn)暖眼，課程是終點(diǎn)让虐。只要把教材引入兒童的生活，讓兒童直接去體驗(yàn)罢荡，就能把兩點(diǎn)連接起來(lái)，是兒童從起點(diǎn)走向終點(diǎn)对扶。第二区赵，“學(xué)校科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)浪南，不是科學(xué)笼才，不是文學(xué)，不是歷史络凿，不是地理骡送，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)昂羡。”
在梳理學(xué)科發(fā)展歷史的時(shí)候摔踱，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有譯作對(duì)各個(gè)理論產(chǎn)生的先后順序有所混淆虐先，比如“自然主義論”最先應(yīng)該是誰(shuí)提出來(lái)的，從出生年代來(lái)說(shuō)似乎應(yīng)該是洛克派敷，他去世之后盧梭才剛出生蛹批，而他早就在《教育漫畫》一書中有所涉獵。對(duì)此篮愉，接下來(lái)還將轉(zhuǎn)發(fā)一篇有關(guān)于盧梭與教育理論的發(fā)展故事腐芍。
寫于2019.12.5深夜（留個(gè)贊吧，贈(zèng)人玫瑰手有余香(*￣︶￣)）
