國(guó)家興亡缠诅，匹夫無(wú)責(zé)
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這話不是我說(shuō)的秒咐，是明末清初的大思想家顧炎武說(shuō)的育苟。
顧炎武的原話是：“有亡國(guó)泛啸，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨梭域？曰： ‘易姓改號(hào)治泥，謂之亡國(guó)芹血；仁義充塞藐窄，而至于率獸食人资昧，人將相食，謂之亡天下枷邪。是故知保天下榛搔，然后知保其國(guó)诺凡。保國(guó)者东揣，其君其臣肉食者謀之；保天下者腹泌，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣嘶卧。’”
看凉袱，顧炎武明確說(shuō)了芥吟，“保國(guó)者侦铜，其君其臣肉食者謀之”，保護(hù)國(guó)家不致被傾覆钟鸵，是帝王將相文武大臣的職責(zé)钉稍，與普通百姓無(wú)關(guān)。
這里棺耍，顧炎武提出了影響深遠(yuǎn)的“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別贡未。
什么是亡國(guó)？“易姓改號(hào)蒙袍，謂之亡國(guó)”俊卤。朝廷換了，換了一個(gè)姓人作皇帝害幅，換了一個(gè)國(guó)號(hào)消恍，這是“易姓改號(hào)”。明朝完蛋了清朝建立了以现，老朱家走了狠怨，愛(ài)新覺(jué)羅來(lái)了，這叫亡國(guó)邑遏。朝廷亡了就亡了取董，自然會(huì)有另一個(gè)朝廷來(lái)替代，中國(guó)歷史上朝代太多了无宿，有啥希罕的茵汰。歷史會(huì)變化，政權(quán)會(huì)更替孽鸡，這是歷史規(guī)律蹂午。
什么是亡天下？“仁義充塞彬碱，而至于率獸食人豆胸，人將相食，謂之亡天下”巷疼。仁義道德得不到發(fā)揚(yáng)光大晚胡，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭(zhēng)不斷嚼沿，是天下將滅亡估盘。因?yàn)樘煜玛P(guān)系到每個(gè)人，所以“天下”的興亡骡尽，就是匹夫—低微的百姓也有責(zé)任遣妥。
如果套用現(xiàn)代政治學(xué)的詞語(yǔ)，顧炎武所說(shuō)的“國(guó)家”攀细，就是政府箫踩、政權(quán)爱态。所說(shuō)的“天下”，才是現(xiàn)代意義上的國(guó)家—土地及生活其上的人民和由此生成的文化傳統(tǒng)境钟。
至于說(shuō)“仁義充塞锦担，而至于率獸食人，人將相食”慨削，這種“亡天下”的情況會(huì)在什么時(shí)候發(fā)生吆豹？考慮到顧炎武的生平—明亡清生的歷史大背景，顧炎武所說(shuō)的“亡天下”理盆，大抵指的還是儒家常說(shuō)的“華夷之辨”痘煤，是華夏古始以來(lái)的文明，文化滅絕了猿规，仁義道德不修了衷快，那就是亡天下。其發(fā)生的時(shí)期姨俩，往往是異族入侵蘸拔、華夏主體民族面臨滅亡之際。如宋蒙环葵、明清之交调窍。古埃及古希臘古羅馬的滅亡，更多的就是亡天下张遭，因?yàn)檫@些地區(qū)現(xiàn)在雖然仍然有人類(lèi)生存邓萨，但是文明已經(jīng)消亡。現(xiàn)在的羅馬人不是古羅馬人直系后裔菊卷，而埃及哪怕號(hào)稱(chēng)血統(tǒng)上和古埃及人聯(lián)系最多的科普特人缔恳，現(xiàn)在的身份也不過(guò)就是埃及的基督徒。
儒家文化的核心是“華夷之辨”洁闰，諸夏若用夷狄文化和夷狄禮儀歉甚，那就是“諸夏變夷狄”；如果夷狄用諸夏之禮扑眉，那就是“夷狄變諸夏”纸泄，用儒家的原話就是“諸夏用夷禮則夷之，夷狄用諸夏禮則諸夏之”腰素。從歷史上看聘裁，“夷狄變諸夏”的事例很多，今天的漢人耸弄，和以前的華夏族咧虎，在血緣上就有很大不同。就是因?yàn)橛泻芏喈愖灞粷h化了计呈，如匈奴漢化了砰诵，鮮卑漢化了，部分契丹人漢化了捌显，西夏漢化了等等茁彭。
現(xiàn)在看，漢化最徹底的就是滿族扶歪。清朝入關(guān)之后理肺，漢人為什么最后會(huì)接受滿人的統(tǒng)治，跟滿人接受華夏正朔善镰，祭社稷祭孔復(fù)禮等種種文化投誠(chéng)與效忠有關(guān)系妹萨。如果沒(méi)有這些動(dòng)作，大清根本不可能在中國(guó)統(tǒng)治下去炫欺。這樣乎完，漢人便只是自動(dòng)將滿人視為夷狄歸入華夏的案例而已。
從這個(gè)角度品洛，我們是不幸的树姨，也是幸運(yùn)的。至少桥状，我們?cè)诒恍U夷統(tǒng)治殖民的時(shí)期帽揪，也沒(méi)有忘記同化影響他們，在最艱難的時(shí)期仍然保持漢族民族性不被肢解異化辅斟。
如果真的面臨“亡天下”转晰，華夏文明面臨滅絕的危險(xiǎn)，作為封建士大夫士飒，應(yīng)該怎么辦挽霉？是寧為玉碎不為瓦全，還是忍辱偷生薪火相傳变汪？是作死節(jié)的忠臣侠坎，還是作變節(jié)的叛臣？是順應(yīng)歷史潮流成為異族的功臣裙盾，還是逆歷史潮流成為正統(tǒng)的殉葬品实胸？
這是一個(gè)兩難的問(wèn)題，也是一個(gè)難以抉擇的問(wèn)題番官。
難道保國(guó)與保天下就水火不容嗎庐完？當(dāng)然不是。當(dāng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了民主和自由徘熔，老百姓真正當(dāng)家做主门躯，獲得了公民的應(yīng)得權(quán)利，那么此時(shí)國(guó)家與天下合為一體酷师，即都是為老百姓服務(wù)的讶凉，國(guó)家是老百姓的國(guó)家染乌，天下是老百姓的天下，保國(guó)就是保天下懂讯。
比如我們活在的當(dāng)下荷憋。
